同根62期第3版

国魂种子

作者/王庆奇

（接上期）
“嗷，我是蒲县地十七啦，我叫张天真，我呀敢杀日……”。“嗤——”，连长笑了一下带出一串口水，他顺手一擦：“日你老子的，还天真哩，胎毛还没退哩，你敢杀日……噢，你，说说，你在哪跟日本人跌过事？”连长一双锐利的眼光又警惕地盯住武管福问。武管福向连长笑了笑：“哼哼，小事小事，前个月日本人把额家的牛抢啦，还把额爸……，多亏额爸跑得快，屁股上挨了一刀，额瞅那日本人不防一铁锹就把那日本人的脑袋铲掉。听说连长很义气，就跑到这里来找连长混口饭……。”“嘿嘿嘿，隰县那边都知道我的名声？啊哈哈哈哈，”“蒲县人呀知道。”张天真补充了一句，“是吗？呵呵呵呵，好好，行了行了就这吧，小曹，”这时门口慌慌张张进来个娃娃兵。“让他们先吃饭，把军装换上，出嗒出嗒。”三人争先恐后挤出门，张天真满头大汗，杨喜柱瞅着天真忍不住笑了，他凑近天真耳边说：“编得好编得好，呵呵呵呵。”俩人同时笑了起来，说话间三人跟着小曹走进了伙房。
伙房里热气腾腾，香喷喷的窝窝头在蒸笼上冒着热气，大师傅满头大汗正炒着土豆片，三人的肚子早已叫唤得咕咕作响，“老伯先让额们吃两口吧？”没等大师傅答应，天真毫不客气地捏起两个窝头大口大口地吞吃起来。“小曹，这连长脾气不好吧？”武管福和小曹攀谈起来，“赵城人，就那种性格，你们记着，在他身边干就得顺毛地摸，连长喜欢戴高帽子，千万不要和他顶牛。”小曹说着向门外走去。“哥，这是个混蛋家伙，以后不会少受气。”杨喜柱插了一句，“闭嘴，来之前和你们怎么交代的，以后说话都注意些，咱的就是来‘混饭’吃的。”
清晨，东山的太阳还没露头。和平村已白亮清晰，家家户户的烟囱大多都冒起了缕缕白烟。武管福三人在村里转悠了一大圈在返回连部路上，碰见了刚来时在连部大门站岗的王国龙。“兄弟挑水呀，还认得额吧？”“哦，认得认得，你们是昨天来当兵的嘛。”王国龙说着把水担放下：“收下啦？”武管福点了点头：“收下啦。你给那里挑水？”“给家里，我就是本村的。”武管福不解地问：“本村你怎么还当兵？”“嗨呀，别提啦，干了一件说不来的事，在部队改造里，嗨，一时半会地说不清楚，麻烦着哩，坐吧。”说着四人便坐在路边的石磨上……
那是一个娇阳似火的午后。烈日燃烧着大地，灼热的日光晒得人脊背刺痛，村里一片寂静，劳累疲惫的人们大都进入午休。二斗叫上王国龙贼头鼠脑地躲闪着向连部院后墙根走去，这二斗性格耿直，胆大包天。原籍石明人，因家境贫寒兄弟多，五岁时为找条活路家里人把他送人换了二斗玉米。二斗不上学……眼下十七八的人啦不帮家里干活，一天天无事生非，尽干一些人不敢想，鬼不敢为的怪事，他冬不穿棉衣，夏不挂汗裳，脊背肚子脏得黑油亮。午间王国龙正在自家大门口看书，二斗向王国龙扔了一块石头，国龙一抬头，二斗向他招手示意有事要办，说办点小事，平日里一帮伙伴中二斗算是首领，说一不二，谁都得听他使唤。于是王国龙懵懵懂懂地跟着二斗来到连部后院墙根。只见二斗很利索地把墙根一块砖搬开，他三下两下搬开一个洞口，我的天啊——屋内到处都是武器弹药，王国龙头上顿时冒出冷汗，他一把拉住正往洞口钻进去的二斗，“斗哥，你不要命啦？”二斗转过头一副难看的表情：“怕球甚？你看着外面。”说着钻了进去。一会儿，二斗两手抓着两把黄晶晶的子弹钻了出来，“国龙快跑”，两人没顾得上封堵洞口便向北头麦场跑去。
麦场边的石碾子旁，二斗国龙两人各拿一块砖头砸着子弹头，取出弹药。“斗哥，取这弹药有甚用哩？”王国龙不解地问二斗。“能有球甚用？治肚子痛哩。”二斗用牙齿咬着子弹头。突然，连部方向传来了急促的军号声，王国龙忽地站起扔掉砖块，脸色苍白，“斗哥，快，快跑。”“跑球甚哩，他吹号管咱什么事？”二斗满不在乎地说着用力狠砸子弹。突然“叭——”的一声，子弹爆发了，弹头“嗖”的一声从两人腿间飞过。这时，两人懵懵懂懂地还没反应过来，身后已围上来七八个当兵的。一个抄着晋中口音的大个子兵不由分说朝二斗屁股上就是一脚，二斗一个狗吃屎爬在地上：“成0噶精咧，甚事你也敢干？捆上捆上。”几个当兵的把王国龙二斗五花大绑直接羁押西头院团部。
已是晚饭时辰，王国龙家里似炸了油锅乱作一团，家族朋友你来他往。国龙爷爷和他的妈妈跪地祷告“哈利路亚，主啊……保佑儿子得平安，感谢全能的主啊……”
王国龙本是和平村里的一户小地主，王德才的儿子，人称十八亩地里一苗谷。半年前从城南高校休学回家，他写的一手好字，品学兼优，时因战乱匪患父亲为保这根独苗苗身安，便让他在家跟他打理家务。
事情闯大啦，两个憨家伙竟敢盗军火，现在俩人已被绳之以法，二斗养父四狗蹲在王德才院门口愁眉不展，，鼻尖上吊着一串清鼻涕，干翻着白眼。王德才顾不上和他搭话，面色苍白气喘吁吁找上村长王晋去找高铁柱求情。
（未完待续）

谈皋陶文化对中华文化的贡献

文/贺伟

皋陶文化是东方司法文明的源头，是铸造华夏民族之魂的中华五千年文明的源头。尧舜禹时期重大的政治措施大多都是皋陶策划。皋陶从事政治，经济，文化，特别是法治和众多领域的活动中所体现的光辉思想和伟大业绩形成了中国原始社会末期的文化体系，即皋陶文化。皋陶文化对中华民族的形成和中华文化的发展做出了巨大的贡献，对第一个国家的建立奠定了坚实的基础，起到了巨大的推动作用。
我们可以从以下几个方面来认识皋陶文化：
首先，皋陶生活的年代是我国原始社会向阶级社会过渡的最后阶段，正处于文明时代的门槛。那时可谓部落林立，号称“万国”共存。信仰习俗不一，多少代和整个原始社会习惯法，愚昧的生活杂乱无章。他倡导并施行的“五礼五教”，使上古纷乱的人伦行为有了庄严的顺序，从此人人有了尊严，不再长幼不分，有规有矩。他推行“五刑”，体现德主刑辅，明刑弼都，罪疑惟轻，建立了和人民的感情。“九族”“九德”肃整了吏治，清明了民风，使纷乱的部落关系，初明社会其乐融融，和谐万邦。皋陶一系列措施对于加强部落和部族的政治，经济，文化，法治文化的联系和融合，规范了行为，促进了国家的产生，都发挥了显著作用，奠定了坚实的基础。
兴“五教”。在《尚书·大禹谟》中舜帝评价皋陶：“汝作士，明于五刑，以弼五教，期于予政。”《尚书·舜典》散敷五教在宽。所谓“五教”又称“五典”，即父义，母慈，兄友，弟共（恭）、子孝五种伦理道德的规范。“五教”为当时社会最根本的几种社会关系确立了基本的行为规范，使人与人的关系及行为趋向文明，为文明正常秩序的初步建立打下了基础。
定“五礼”。《皋陶谟》中皋陶提出：“天秩有礼，自我五礼有庸哉。”皋陶将整合前各部落部族各自的礼数通过联盟部落将几千条礼节归纳成“五礼”，是“吉，凶，宾，军，嘉”，吉礼是五礼之首，主要是对天神，地袛，人鬼的祭祀典礼；凶礼及丧礼，表悯吊信忧患之礼；宾礼系部落之间以及部落与部落联盟之间外交来往及礼仪活动；军礼为组织氏族，约束大众成军之礼；嘉礼是用于亲近人机关系，联络感情的礼仪活动。“五礼”把社团内部的传统规定，发展成为各种具体的行为规范和各种人际关系的行为礼仪，并逐渐渗入了反映血缘系统，等级尊卑的内容，是一种制度与文化的建构，是符合“天秩”的，因而是整个社会都必须遵循的。
创“五刑”。根据《尚书·舜典》和《史记·五帝本纪》所载：“象以典刑，流宥五刑，鞭作官刑，扑作教刑，金作赎刑”，就是通过公布图像让民众知道哪些行为是违法的和违法后要受到什么样的惩罚，从而以恐吓为手段达到威慑的作用。“流宥五刑”就是对那些应受大刑，宫、和墨等残损肢体的刑法和罪犯以判处流放的方式从轻发落；“鞭作官刑”“扑作教刑”就是对违法的官员和学生分别处以用鞭和棍去击打的刑法；“金作赎刑”就是罪犯以缴纳一定数量的铜钱为代价，使自己免于处罚。皋陶废除了原始社会的残刑，在原习惯法的基础上重新整合“五刑”，无疑是一大进步，为创建我国刑法，画地为牢，置于丛棘，创建了我国监狱的雏形。
立九德。在《皋陶谟》中，皋陶提出九德的行为观点：宽而栗（秉性宽宏而有原则），柔而立（性情温良而能立事），愿而恭（质朴而能尊贤），乱而敬（有才而能敬事），扰而毅（谦和而有主见），直而温（正直而不傲慢），简而廉（具大略而能务实），刚而塞（果敢而不鲁莽），强而义（刚强而不任性违理），皋陶制定的“九德”，内涵包括人的秉性，气质，品德，才干等，是目前我国历史上最早考察选拔干部的标准。
“亲九族”。“九族”是《皋陶谟》中皋陶提出“惊九族，庶明励翼，迩可远在兹”。其意是亲属宽厚顺从，使众多贤明的人努力辅佐，由近及远，首先从这里做起。所谓“九族”就是九种亲属的合称。有几种提法说从自己算起上四代，下四代，这种提法不太合适，我赞成的是父族四，母族三，妻族二。“九族”泛指亲属，即部落联盟核心的亲属部落，即包括父系的亲属部落，也包括母族和妻族婚姻关系的亲属部落。亲九族就是为了把亲属部落紧密团结在一起，形成核心以巩固部落联盟内部的团结，这也是形成国家的一项重要的政治策略。
皋陶文化就是皋陶系统地提出了一系列思想和观念，正是中国最初的治国兴邦之道。其思想精华被后世诸子百家吸收发扬光大，特别是“人”的观念，“在知人，在安民”，知人则哲，能官人；安民则惠，黎明怀之。能哲而惠，何状乎？实质就是要以人为本，人安则邦安，这也是后世民本思想的源头。二是“德”的观念，允迪德，谟明弼谐，礼的观念天秩有礼，就要遵守礼节的规范，而皋陶“礼”的观念成为儒教理论的主要源头，是“仁政”“三纲五常”“忠孝”为内容的儒家思想，实际上也是皋陶五典五礼五服的伦常的传承和延伸。 法的观念，皋陶系统地提出“五刑”依法具有了真正意义上的法的观念，特别是“慎刑”“轻刑”而达至刑期于无刑，提出刑罚的目的不是为了惩罚，而是为了消除犯罪的法制思想，为后世的法制起到典范作用。
最后讲和的观念，皋陶谟指出“谟明弼谐”就是对天下人讲要相互尊重，协调和谐，这是最后皋陶文化的精髓，就讲一个“和”字，其关键是在人和，人和则社会和，社会和则百业兴旺，人民安居乐业，“和”是一种境界，一种精神，经历四千多年的心心相传，已深深融入到中华民族的血液里，贯彻整个中华民族文化思想的发展全过程。为中华文化开了源头，使中华文化绵延至今，皋陶文化是东方华夏民族文化的源头。