同根62期第4版

洪洞妫水河两岸村庄陶瓷文化

文/ 王隰斌

引言：（注：万圣寺古称出佛峡，从万圣寺顺流而下的河道明代洪洞县志称妫水河，文章配图是数年的积累。）    尧典记载……厘降二女（娥皇、女英）于妫汭。国家非物质文化遗产“走亲”活动相传有数千年的历史，从侧面证实虞舜时期在万安一带生活。万安妫汭沟考古发现的文化层堆积、陶窑、陶片，从科学角度证实了妫水河两岸的陶业有数千年的历史。也映证了舜耕历山，陶于河滨应是妫水河两岸。洪洞县志从明代起修志。在明隆庆年间，洪洞德化坊刘家第七世祖刘应时书写下不朽之作。当时参政刘应时著有《砖城记》。(《洪洞县志,卷十五》367-368页)洪洞砖城墙,是明朝隆庆年间刘应时与乡贤协力捐资督工而建成,原本来是土城,经历明、清、民国,最后战乱时拆除,共约四百余年。有著名诗文为证: 
杨城西望藐仙山，生长英皇在此间。
一去潇湘云缥缈，独留沩汭水潺湲。
仪型自稔当年化，魂梦宁知几岁还？
肠断苍梧望夫石，至今修竹泪痕斑。
(《洪洞县志,卷十七,文艺志下》第434页)在明代，从万圣寺顺流而下的河道称妫水河。万安的姚商院、国家堡、妫汭沟旧址等文化层经过中科院山西陶寺考古队长何驽与高江涛博士实地考察，看到丰富的陶片及陶窑他们说道“丰富的文化层有庙底沟文化遗存，也有陶寺早、中、晚期文化遗存”。

距洪洞县城西25公里的万安镇曾有一个远近闻名的陶瓷村，这个村有丰富的烧制陶瓷所需的矸土资源，有悠久的烧制陶瓷的历史，也有传统的烧制陶器的技艺。上世纪八十年代，这个村最多时有40余个瓷窑，1400余口人中上百人以制陶为业，所烧陶瓷品远销全国十六七个省。这就是洪洞远近闻名的陶瓷村——西姚头村。 
 俺是妫水河唯一的陶瓷传承者
“明清时期，以西姚头村为中心的陶瓷业就很知名，许多制醋、酿酒的大小作坊都来定制瓮”，“东到太行山的安泽、长子、浮山，西至蒲县、大宁、永和，甚至远渡黄河到陕西、甘肃，一提到西姚头、涧西村的大瓮都会竖起大拇指”，“到了解放后，妫水河两岸村的陶瓷业发展到了顶峰，进入21世纪，由于各种原因……”“从万安到万圣寺两岸有140余家陶瓷企业，只有涧西村张秋生一人还顶着方方面面的压力坚持着、传承着妫水河两岸的传统产业——烧瓮”，日前，张秋生在闲置的和泥窑洞中介绍。
由于环保的压力和市场的竞争，红红火火的妫水河两岸边陶瓷产业就似霜打了一样。由于大集体时代的声誉，再加上涧西村烧制的瓮，酿出的酒、酿出的醋味醇、甘甜，回味无穷。虽然妫水河两岸边的瓷窑都歇息了。山西的汾酒厂，四川的五粮液、泸州老窖，河南的、安微的客商还是不断地走进张秋生的家，答应不答应，就预付定金。他们告诫张秋生：“你这是传承尧舜文化、也是传承传统工艺、传承洪洞妫水河特有的陶瓷文化”，“你可以申请陶瓷制作非物资文化遗产”。
看着到手的钱和休闲在家的陶瓷工，张秋生便偷偷摸摸重操“旧业”，三天打渔，两天晒网，一直坚持了10几年，总算把制作瓷瓮的工艺保存到今天。
北京的景点定制直径1.1米的大缸，酒厂要1.5米高的大瓮，他们跑遍了全国著名的陶瓷厂家，最后还是找到了洪洞万安镇涧西村的张秋生。他虽然不能保证工期，但却能保证瓷瓮质量。“如果我要停业了，洪洞万安妫水河两岸瓷瓮文化就彻底消失了”张秋生感慨说道。“我说的都是事实，你们可以到号称瓷窑第一村的西姚头调查调查。”
路边堆满陶瓷的村庄
第一次去西姚头村，路况并不熟悉。进入万安镇问路西姚头村时，一老者乐呵呵地告诉我们：“顺着油路一直走，看到路两边堆满废旧陶瓷的村庄就到了。”
沿路一直往前走，果然看到了一个高大的书有“西姚头村”的牌楼，同时也看到了许多陶瓷制品。路的西边堆满了陶瓷，有的成批堆积在一些高出的台地上，有的有序摆放于墙根下，有的横七竖八乱躺于瓷窑的废渣堆旁。路边就能看见沿着山坡的走势高低错落的废弃瓷窑。我们看了最近的一座，瓷窑保存尚好，窑内已不烧陶瓷制品，黑洞洞的瓷窑里堆放着木材、柴火、麦秆等杂物，俨然一个废弃的储物库房。
这些废旧或有残缺的陶瓷派上了各式各样的用场。大多村民屋顶的烟囱就是陶瓷制品，一户村民院内石桌的底座是一个半埋于土中的黑瓷缸，凳子是几个略小而反扣着的小瓷缸；一个农家的菜园也烙上了陶瓷特色，黑色的瓷缸是菜地的围墙，围墙一侧是瓷制品做成的简易厕所，瓷窑烧制的耐火砖铺成了一条陶瓷小路，路的尽头是一个硕大的盛水瓷缸。农家的小院里，闲置的瓷瓮，种花的瓷盆，装面的面瓮、铺地的耐火砖等皆是陶瓷制品。
这就是赫赫有名的陶瓷村，满目都是陶瓷元素。
先有瓷窑后有村庄
关于村庄的来历，上了岁数的老人已经懂事的小孩都知道村庄与瓷窑有关。一个共识是，西姚头村是先有瓷窑后有村庄。
西姚头村大多村民都姓姚，该村的姚姓村民是一个祖先。72岁的姚喜娃是地道的西姚头村人，年轻时也在本村的瓷窑干过活，从小就听老人们口耳相传介绍村庄的历史。
“西姚头村的山上有丰富的矸土资源，矸土是烧制陶瓷的必需材料。原来老祖先在万安镇上，最先开始在这里开瓷窑，刚开始时是两地来回跑，后来为了方便烧陶瓷，就在这里定居了下来，慢慢才有了村庄”，姚喜娃介绍，“老人们就这样传了下来，西姚头村是先有瓷窑后有村庄的。”
姚喜娃的说法得到村民的认可，正在搜集整理西姚头村志的原村支部书记姚七斤也表示赞同。姚七斤已经整理了许多关于西姚头村的历史资料，并根据村民保存的族谱搜集整理出了西姚头村从始祖到现在的族谱。
“相传，姚姓始祖是虞舜，舜姓姚名重华，居于洪洞县万安妫汭沟，明嘉靖年间我祖先姚温、姚隆、姚能三兄弟利用西姚头村的矸土资源烧制陶瓷，并在这里定居了下来，后来携全家从万安迁居这里，才繁衍成村庄，取名西姚头村”，姚七斤介绍：“姚氏祖先迁居这里后，以烧陶瓷为业，世世代代居住于此。” 
（未完待续）

西汉薄太后轶事趣闻

文/陈果元

民国六年（1917年）出版的《洪洞县志》载有清代诗人王楷苏（汉薄太后故里）诗曰：”织室梭停进汉宫，春风一度育苍龙。分茅代北甘随老，杯土长陵竟异封。环佩曾经留旧址，衣冠犹足识华宗。山阴亦有家园在，可似翔山故国容。”
西汉薄太后姓薄名姬 （公元前215年之前―公元前155年），汉高祖刘邦的嫔妃、汉文帝刘恒的生母。《洪洞县志》记载：县城东南十八里处的薄村，古代名叫香山村，因汉文帝刘恒的生母薄姬出生于此村，故改名为薄村，现属曲亭镇管辖。
时值秦朝末年，各地纷纷起兵反秦。相传薄姬自幼贤淑豁达、淳朴善良，善于绣，勤纺织，其母魏媪到许负那里看相，卜算女儿命里华贵将生天子。随着刘邦斩蛇起义之后，安邑魏豹也自立为王，因此魏媪就将自己的女儿薄姬送进魏王宫中。当时天下大势，汉楚之争尚不分明，魏豹见霸王长势大便投靠了项羽。翌年后，汉高祖逐渐占了上风，一日，令人卜签：“安刘氏社稷者，寸王之蒲也。寸王之蒲，薄也。”刘邦会意，遂派曹参等人攻打安邑，志在薄姬一身。不久攻下安邑，俘虏了魏豹，把魏国改制为郡。
由于战事纷扰，刘邦无暇顾及薄姬，所以将其送进宫中的织布工坊。高祖平定天下，一日在宫中行走，路过织布坊看见薄姬果然肌肤似玉，文静端庄，这才记起卜人之言，当晚便临幸了薄姬，并纳入后宫。高祖五年，薄姬生下一子，取名刘恒，自从她生下刘恒后，宫中美人如云，刘邦几乎不再召见于她。由于环境的历练，孤寂的薄姬势单力薄，在长达八年的时间里，默默无闻地僻处宫庭一角，抚育着刘恒。慢慢地她养成了谨小慎微，凡事忍让的态度。也许正因如此，薄姬才能躲避吕后的迫害，安然无恙地生活在宫中。
公元前195年4月25日，汉高祖刘邦去世。曾被他专宠的戚夫人之类，全被吕后一个个铲除。后果就是吕后掌权，大汉江山差点改姓，但在周勃，陈平一众老臣的努力下终化险为夷。为免遭不测，薄姬申请去儿子代王刘恒的封地，因不争宠吃醋而躲过一劫，不仅母子团圆，吕后还给予她“代王太后”的称号，使她成为大汉王朝仅次于吕后的贵妇人。
汉高后八年（公元前180）七月，吕后去世，众大臣在剿灭吕氏诸王后，在继承人选上，大臣们一致认为，代王刘恒最为适宜。首先薄姬为人宽厚善良，教子有方，其次代王刘恒又是高祖在世的儿子中，年龄最大且性情宽厚，所以派遣使者迎取刘恒为帝。起初刘恒犹豫不决，便找母亲商量，薄姬听后，猛然想起多年前许负所言，不禁大喜。于是，薄姬让刘恒占卜决定，果然吉兆，刘恒听完，还是疑虑不定。为防万一，薄姬又派弟弟薄昭亲去长安打探，待确信无疑，刘恒方携母亲薄姬及侍者，赴长安称帝，是为汉文帝。
文帝称帝后，尊母亲为皇太后，薄太后的家族也跟着显赫起来，薄太后的弟弟薄昭封为轵候，就连薄太后的父亲也被封为灵文候，而且薄太后娘家的亲族也沾浩荡皇恩，大受封赏。
汉文帝一生承上启下，励精图治，勤俭节约，开启了文景之治，为汉朝江山传承四百年夯实了坚实基础。不仅如此，汉文帝对母亲薄太后还十分孝顺和尊敬，每天晨起首要事便是向母亲问安，创制皇家规矩历二千余年无更改。公元前157年汉文帝崩于未央宫，其子刘启继承王位，是为汉景帝，薄太后被尊为太皇太后，享尽殊荣。景帝二年，薄太后病逝，享寿61岁。东汉建武中元元年（公元56年），东汉光武帝刘秀不忘先帝恩德，再次册封薄太后为高皇后。
当年毛主席在世时，问及薄一波同志：“你姓薄，你们姓薄的在历史是很有名的，你知道有个叫薄姬的女人么？”薄一波说：“我不知道。”毛泽东说：“就是汉文帝刘恒的母亲薄太后，可不是你们那里人，听说是洪洞人。”