79期第五版

洪洞土话合集

文/李峥嵘

“过事”是赵城农村对结婚一事的别称。提起这个词，表姐脸上的绯红总会涨潮似地红到脖根。年少的我总是匪夷所思。表婶家两口子满脸堆笑地送一个眉飞色舞的中年媒婆，斜穿过院子走出大门时，四眼狗摇着尾巴，已不像先前那么狂吠。表姐坐在西屋的玻璃窗前，偶尔不经意扫视窗外，脸上有种孤芳自赏，落落难合的神情——过时未嫁的姑娘常有的不耐烦神情。手中的彩色丝线在鞋垫留下细密针脚时，尚不知想送的那个他在哪里。姥姥摘下发髻上黑色的网套，灰白的头发打着转松散开，披在一样灰色的偏襟衣服上。她习惯了用砸碎的皂荚泡在水中，搓洗头发。表姐曾当面好奇地看着，故意甩了甩自己头发。用海鸥牌洗头膏洗过的清香味道在空气中荡漾。“逑女子，就知道花你爸牙缝里抠的那几个钱，赶紧找个婆家。”表姐听到姥姥的话，脸上又涨红了。表姐挑水时，有节奏地扭着腰肢。双手扶着扁担，平衡还是掌握不好。偶尔水桶底磕碰地面或门槛，水又涌出来，另一头接着又磕碰了，狼狈的样子让不远处的表婶看在眼里，摇头叹息“什么都干不了，将来能找下婆家，把我的眼窝抠了。”这种极具杀伤力的嘲讽，让表姐的脸色陷入一种无言的不满所激荡的怒色。“波！波！”，表姐向地上吹唾沫，又学金鱼吹气泡。初冬，院子西南角，枣叶落尽后的干瘦枝丫顶端，高处残留着几个红色硕大的枣儿。表姐让我摘下来，这于我不在话下，况且已无需担忧“八角儿”的蛰痛了。我攀上去，腰里别根细长棍。枣儿落下去，表姐在树下捡拾。这枣儿极甜，表姐让给我一个大的，她吃枣时，能看出有种自然的，没有表婶在一旁的甜蜜。我用指甲抠着枣肉送入嘴边，轻吮，根本不舍得囫囵吞枣。最后，表姐笑我抠枣的那根手指，成为最洁净的一指。腊月里，表婶家“过事”，表姐嫁人了。走时带走了几块皂荚，纳鞋垫剩下的彩色丝线留在窗边的铁钉上，枣树顶，残留着谁也探不着的一粒孤枣。姥姥叹气“不用皂荚洗头，才能找下婆家”，表婶说“这女子一走，家里寡寡的”。

高歌新时代　紧跟党中央

文/李学忠

奋发有为建设小康，爱岗敬业紧跟中央。

洪洞有个万圣寺

文/樊志康

说起洪洞的文物古迹来，古大槐树处的移民遗址,祭祖大典己成旅游名胜，闻名全球；中镇霍岳南麓的广胜寺，《赵城金藏》，彩色琉璃宝塔，元代壁画都堪称国宝。清冽霍泉水润泽着万亩良田造福百姓；明代的“苏三监狱”游人如织，一曲玉堂春早己家喻户晓。

　历山羊獬接姑姑的民俗传统千年流传，生生不息。作为槐乡的游子虽然离开家乡己四十多年，但无论走到那里都心系着这块土地的山山水水，风俗民情。随着岁月的飞逝，从顽童到现在己两鬓斑白,家乡的亲情，乡情都难以忘怀。我的家乡在洪洞县汾河之西的罗云山下，在有商朝遗址上村的沟东丘陵垣上——樊村。樊村古称普安乡，据推测普安的历史应在五千年上下，自东汉建武年间，刘秀派樊仁来此地剿匪改为樊村，据文 革后发现的樊家家谱记载也己有一千九百多年了。宋明时期到清代，樊村都属于赵城县，赵城县志上记载称樊村为樊村里，下属有十七个村庄，即西昌村，上辛府，浅沟里，三交河，峽西洼，宋家庄，扬家庄，北柏庄，南坡里，核桃庄，候家山，中社村，圈头岑，培里南坡里，核桃庄，候家山，中社村，圈头岑，培里庄，师家庄。出佛峽现称万圣寺，当地老百姓土话称匣里寺也归属樊村里。明清的官方要员要来赵城游出佛峽，或在此地避暑就须经樊村里，或里长及土豪绅士陪同。元代的平阳路总管府判官王恽，明代尚书乔宇都来过樊村里的出佛峽，还留宿并写了“佛峽忆游”，“宿佛峽”二首诗文。清代洪洞知县丁公路，清代进士知县王锡九等都来过樊村里留有诗文。赵城县旧志十二景中就有“出佛石峽”，后续新八景中又把“峽石眠云”列入其中。可见出佛石峽古老辉煌的历史源远流长。岁月如烟，洪洞县与赵城县在上世纪五十年代合并后，行政区划几经变迁，樊村现属万安镇辖区，从万安西行约十多里路进山峽，在通往三交河的峽谷里，山峰巍峨，层岭叠嶂，翠柏蒼松，丹崖碧涧，沿着弯曲的盘山路约行三里处有一千年古刹——万圣寺。这里红墙黄瓦，山门朝东，殿堂楼阁，香火缭绕，峽谷中涧河水流潺潺，北麓十三级舍利宝塔高耸山顶，晨阳与晚霞照在塔顶金光闪烁，与河东广胜寺的飞虹塔，东西遥遥相望，风光无限。万圣寺南峰悬崖峭壁峻险，庙宇亭阁隐在峰峦，远远望去，犹如仙境一般。从山门隔河沟东南百米就到了寺院的墓地，现存有六角形砖塔两座，高约三米，直径一米，虽己风蚀残破，保存得尚还完整,墓地有残破的石虎，石狮，石马，石狗一百多个,从碑文考证应为明代永乐年间之物。砖塔墓碑在荒野之荆棘蒿草之中不知坚立了多少年，有一砖塔顶野之荆棘蒿草之中不知竖立了多少年，有一砖塔顶上生长的一棵小松树直指蒼穹，向天地诉说着历史的故事。

记得在上世纪六十年代，我十岁左右就跟着父亲去三交河宋家庄看望姑姑，每次来回步行沿着峽谷崎岖的石子路，万圣寺是必经之地，爸爸带我进庙烧香拜佛，大雄宝殿里的雕像栩栩如生，十八罗汉如真人一般，彩色的壁画满墙，格外地宁静，寺院里的空寂使我感到森森可畏。文 革期间，城里的部队派战士住进了寺院，在庙里大院圈羊，每天到山坡里放羊，过了不到六个月感染了瘟疫，许多羊都死了。后来，县里决定修洪洞到三交河的公路，各村里的民工都住在寺院里烧火做饭，开山炸石修好了盘山公路，从此交通才便利了。从小就常听村里的老人讲万圣寺里的故事，如“文殊普萨收徒”“二郎担山治水”“蜘蛛盘絲洞的传说”“山羊驮砖建五台”“三贤洞的故事”“雄牛斗猛虎”等等。这些美好的故事使我对万圣寺充满了神秘和好奇。

退休六年多来闲遐之间，我反复查阅了有关万圣寺的史料及书籍文字记载，方得知其历史悠久，自然与人文俱佳，源远流长。

据万圣寺中台景天阁上的碑文记载:“是寺，壬寅之春，其西南出七宝佛像百六十余尊。”故名佛出峽,也称七佛峽。

万圣寺地处峡谷，万峰耸峙，寺庙楼台亭阁规模宏大，除佛峽崖下的主体寺院外，在峽壁西南的山峰上建有东，西，南，北，中五座台阁，故在历史上又有“小五台”之称。寺北山顶建有金顶十三级舍利宝塔，塔下石崖有“三贤洞”洞口建有佛殿，塑有佛像，由洞口进深百余米即分为三个洞，传说能通五台山，小西天和千佛寺，多年来，人们探过此洞也走不到尽头，这三个石洞究竟通往何处，至今也是个谜。

据原《赵城县人物詵》记载：后魏时(三八六年——五三四年)，法舟大师从五台山来到赵城地界，居县城往西出至出佛峽，遇文殊大士授以真谛，因于此地建小清凉寺，号“小五台”，世传通五台山。

后魏即北朝时期的魏朝，历史上称北魏，拓拔氏从道武帝(拓拔理)(三六九年——四0九年)和晋室通聘后即信奉佛教，道武帝本人好黄老，览佛经，见沙门加敬礼并利用佛教以收揽人心。明元帝(四0九年——四二三年)在都城平城(今大同市)四方建造佛像庙宇。太武帝拓拔焘(四二三年——四五二年)锐志武切，因道士寇谦之司徒崔浩的进言"遂于太延四年(四三八年)三月令，五十岁以下的沙门一概还俗归田或充兵役，(四四六年)实行"三武一宗"灭法，佛劫。全国的寺庙，佛塔破毁无遗。文成帝拓拔璿，兴安年间(四五二——四六五年)继位后，重光佛教，武州开凿云岗石窟，镌刻佛像。献文帝拓拔弘(四六五——四七七年)继位也嗜好黄老浮屠之学，在宫中建寺习禅。孝文帝拓拔元宏(四七一年——四九七年)迎佛僧立寺设斋，筑塔广作佛事。从孝明帝拓拔诩(五一五年——五二八年)到孝武帝拓拔脩(五三二年——五三四年)佛教昌盛，到魏末，全国各地寺庙达三万余座，僧尼多达二百余万人。据中阁现存的明万历二十六年(一五九八年)功德碑记载"道场敕建于元魏文帝"。以此就可以断定:元魏孝文帝时期即(四七一年——四九九年)期间，出佛峽小清凉寺就是在这二十八年间建造起来的,法舟大师就是这个时期的佛教界高僧。

（未完待续)