董寿平的人脉圈(三十)
文/临汾作协副主席 董爱民
（接81期）
1914年，孙奂仑调任山西，署洪洞县知事。在此期间，他主持续修了《洪洞县志》。该志由举人韩垌(洪洞县人，清举人，历任县、府训导等)编纂，全书共十八卷，卷首为孙奂仑撰《续修洪洞县志序》。是志乃民国方志之佳构，其体例虽大致仿光绪旧稿，亦参用民国之新例。图分总图、附城郭图、四乡分图、古迹和名人图，采用新绘技术，运用经纬度、图例、比例尺。志书内容增进不少新事物，如建置志记光绪新政所设邮政，武备志记警察，学校志记高小学校、国民学校等，史料价值甚高。此志于民国六年(1917)铅印付梓，当时即得好评。北洋政府内务部赞其“考据尚属精详，体例亦称完善足征。”孙在洪洞县5年，还编著了《洪洞水利志补》二卷，修缮了不少名胜古迹，为地方办了不少好事。
孙奂仑主政洪洞期间，与董寿平父亲过从甚密，他是看着董寿平长大的。虽然他当民政厅长时叫董当秘书，董拒不接受委任状，他认为董是怪物，是共产党，但到后来，这个谜团全解了，孙饱经宦海浮沉，那时沉到了谷底，在重庆行政院当了一个秘书，与董寿平关系倒接近了。抗战暴发，日本人步步近逼，中国人之间到有了抱团儿的趋势。董寿平每星期五都到孙家里去。在成都开画展，孙先生不仅率先参加，还给董寿平写了四首情真意切的七绝诗：
董寿平画展征诗题二首
仙乡作宰廿年前，屡访君家书画船。
劫后亦曾亲奉使，伤心邺架散云烟。
当年裙屐佳公子，今日飘零老画师。
临此艺林声价重，益州耆旧竞题诗。
题寿平画仿米家山
南宫自写一家春，不用丹青不着皴。
七百年来传乳法，房山而后见斯人。
题寿平画仿明人山水
北苑春山世所崇，思翁妙笔振宗风。
看君落笔超凡近，家法渊源自不同。
然而，浓浓的友情和画展成功的喜悦，却阻挡不了瞬间将成片高楼大厦夷为平地的炸弹。
到1939年，日军更加疯狂残暴，日军飞机轰炸的目标由政治、经济、商业中心，丧心病狂地扩散到平民居住区、学校、医院、外国使领馆、外国教会等非军事区。
泱泱中华，哪里才是栖身之地呢？
董寿平仰天长叹。
1939年秋天，命运将董寿平驱赶到了边陲一隅——灌县。
灌县，也就是如今的都江堰市，始建于蜀汉，因地处都江堰首，故名灌县。据《今县释名》：“汉文翁穿漕江灌溉，谓之金灌口，唐因置灌宁县，孟蜀改灌州，明改县。”一说今县城古名灌口，战国秦李冰治水，江水自此以灌平陆，为灌之口而名。
董寿平居住在玉垒关。
玉垒关上与山接，下与江连，可谓一夫当关，万夫莫开的易守难攻之地。关门上还有一副楹联：“玉垒峙雄关，山色平分江左右；金川流远派，水光清绕岸东西。”意思是：玉垒关耸立在岷江之滨的玉垒山上，可与对岸的青城比美，平分两岸景色；岷江源远流长，波光粼粼，清幽之气环绕江岸东西；玉垒关，掩映在水光山色之中，极富诗情画意。
早在三国时期玉垒关就作为城防，不过那时还是相对简陋的。真正意义上的建关是在唐朝贞观年间，当时唐朝与吐蕃之间一直是战争与和平交替出现的年代，唐为了安稳疆土便在川西和吐蕃接壤的通道上设置关隘作为防御的屏障。这道关口像是在成都平原与川西北高原之间加上的一把锁，被誉为“川西锁钥”，为保证成都平原的和平稳定发展发挥了极大的作用。
董寿平租住的房子在城墙边，背墙就对着青城山。青城山历史源远流长。相传，轩辕黄帝时有宁封子，居青城山修道，曾向黄帝传授御风云的“龙跻之术”，黄帝筑坛拜其为“五岳丈人”，故后世又称青城山为丈人山，并建观(丈人观)纪念。在古时与湖北武当山、江西龙虎山、安徽齐云山、陕西景福山合称五大仙山。各自供奉真武荡魔大帝、五岳丈人宁封真君、昊天玉皇上帝、降魔护道天尊、广援普度天尊。西汉末年，被称为“蜀中八仙”之一的阴长生入青城山修道，但真正奠定青城山为道教名山地位的是张陵。
东汉顺帝初年，张陵入鹤鸣山(今成都市大邑县境内)修道，创立五斗米道，亦即天师道。鹤鸣山与青城山同属古岷山山脉，张陵最早从鹤鸣山来到青城山结茅传道，并羽化山中。
公元143年（东汉汉安二年），在写毕二十四道书两年后，张陵到达青城山，在此结茅传道，创立了中国的本土宗教——道教，使青城山成为了中国四大道教名山之首。
唐宋时期，青城武术在吸收外来武技的同时，与丹道、自然辟谷、易学、医学交融互汇形成独特完整体系，成为中国武林四大门派之一。
隋唐统治者对道教的扶持，使这一时期的青城山实乃“神仙都会之府”。隋唐时期道教兴盛，青城山宫观遍布，高道辈出。
天宝之乱后，中原不宁，唐玄宗、僖宗先后入蜀避难。
唐僖宗命青城山修灵宝道场周天大醮，设醮位2400个。
唐末五代，道门的一些著名人物也都出入蜀中，如彭晓、陈抟等曾游青城山，杜光庭、谭峭等皆终老于青城山。其中唐末五代著名道士杜光庭长期隐居青城山白云溪，整理和撰写了大量道书。后人在白云溪畔建“杜光庭读书台”，供人凭吊。
唐末，著名道士杜光庭来青城山，天师道传统乃与上清道结合。上清道宣称修行得道可升“上清天”，比旧天师道理想的“太清境”更高。
北宋三十代天师张继先曾来此朝拜，在常道观再兴天师道脉。
南宋淳熙元年(1174年)，陆游来此，赋诗云：“山中犹有读书台，风扫清岚画障开。华月冰壶依旧在，青莲居士几时来。”与杜光庭同时的青城山常道观道士张素卿，是唐末五代画家，以道教题材的绘画而著名。
明代，青城山道教所传属于全真道龙门派。
明朝末年，战乱不断，道士逃散。
清康熙八年，武当山全真道龙门派道士陈清觉来青城山主持教务，又使局面重新改观。现在的青城山道教所传属于全真道龙门派丹台碧洞宗。
人是环境的精灵。
在这里，董寿平比在老家山西和北京更多地领略到山水之美。
草本葱郁。
山谷青幽。
鸟雀啁啾……
（未完待续）
（上接第1版）路旁，一部分隐蔽在道觉据点东，紧盯日军，严防敌人出动。
飞虹塔内，楼梯陡峭狭窄，漆黑一片，僧人排成“长蛇阵”，采取接力方式，甲传向乙、乙传向丙......一捆捆经卷像流水似的从塔上传递下来，守在塔口的人马上裹入包袱，猫着腰，背着沉甸甸的经卷，一队接一队奔出寺院，从后山的小路匆匆而去。这支130多人的队伍为赵城抗日县县政府、县公安局及附近村党员干部，目的地是东北方向的郭家节村。
一队、两队....小分队源源不断地到达这里，队员们顾不上歇脚，又急忙返回，继续搬运。
凌晨2时许，在郭家节村，最后一批物资抬上驴背，在夜幕的掩护下，往地委机关驻地安泽县亢驿村进发。
“日本鬼子能放过我吗?”经卷运走后，力空法师冥思苦想，让徒弟把自已绑在大雄宝殿内，打发人给日军道觉据点报信。队长小野听说金藏被人抢走，气得咬牙切齿，气势汹汹赶到广胜寺， 见到还被绑着的力空，狠狠地扇了一个耳光:“什么人拿走了经卷？说!不说，非杀了你不可!”
力空早料到小野这一招， 示意徒弟从自己口袋掏出一张纸条，只见纸条上写着:“老禅师，我们借走了经卷，随后归还。——八路军太岳一纵队”
小野看了，气得面如土色，狠狠撕碎纸条，一把摔在力空脸上，骂骂咧咧地走了。不久之后，为了避免日军欺凌，力空法师躲进黑暗潮湿的吕祖洞，长达三月之久。
《赵城金藏》运出广胜寺后，在山西、河北等地颠沛流离，几经辗转，秘密保存在山洞、煤窑、教堂，躲过了重重劫难。解放后，这一历尽沧桑的文化瑰宝，终于重见天日。
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洪洞县·山西一建集团座谈会召开
