87期第六版

　　候马市有座“平望古城”，洪洞县万安村有个“西望堡”。

　　一个人，一位学者，当他对某一项课题认真负责，热爱关注，就能够持之以恒，时刻留心；也就一定会有所发现、有所前进、有所奉献的。

　　近几年来，高玉柱先生多陪同外地学者们到洪洞县各名胜处考察逰览，羊獬、万安和神里三处，是较多去的地方。由于来宾们的多次提问，遂使他萌生了以下几个疑窦点：

　　1、洪洞县境内究竟有无“历山”？

　　2、如果要有，它在哪里？

　　3、这个“历山”与今神里、圈头一带的“历山”之间，存在什么关系？

　　4、“历山”之体，在中国历史上的作用是什么？

　　数年来，他一直在思考着、探索着。

 

　　2017年中秋的一个上午，秋高气爽，洪洞县里文化界的名人之一者高玉柱先生，陪同北京、西安、太原、邯郸等地前来考察的学者们，来到万安村考察虞舜文化。一行人看了“娘娘庙”，走过“妫汭区”，现赏了“无影塔”遗址，历赏了“八大神”，又 在客人们的请求下进入“国家堡”，细察了“姚商院”，審视了据传说沿袭数千年的“虞舜姚重华”贴于墙上的神位；最后从不同部位登上该院的西窑顶。

　　这是一批高品位的学者，断无普通旅游人们走马观花的粗略，他们观察细致， 提出不少问题。有的还东摸摸西扣扣，希望有所发现。其中一位似乎有了奇获，一边用右脚在土地下蹉擦，一边轻声说：“你们看，这是件什么宝贝？”

　　高玉柱闻声，调过头去，见那人站在该窑顶上复盖土层的西南部，由于他用脚下鞋底的磨擦，一块长方形石碑的表皮已被揭露。该碑为砂石质，似乎刻有文字。高玉柱惊喜之余，连忙抓过一些柔软物块，细细擦拭；终于露出了那碑上写刻下的是“西望堡”三字，欧阳询楷书体，刚劲而文静。众人分析后，初步确定为隋、唐时代的古物，文化价值较高；並向高玉柱说:“高先生，恭喜了，这是一件真品出土文物。”

　　高玉柱欣喜若狂，快步走下庭院，向该院住户交待说：“请把它搬下来，洗干净，保存好，千万不敢丢失或损坏，更不要被别人拿走。”

 

　　高玉柱先生，现年六十多岁，退休的原新闻工作者，原籍今洪洞县赵城镇连城后沟村。

　　直至新中国成立之初，对该“连城”之地，人们在交谈与书写时均为“陶子”，历代相传为由皋陶古氏族支分而出的“子氏族”，故称“陶子”，即《尚书》和《史记》里所写的“伯益”的故里，俗称“陶子里”。“伯”者，长子大郎也；该村至今仍有“大郎庙”，是这段上古史的注脚。由于陶子通于“窑子”，有混同妓院之嫌，建国初期遂改为“连城”。出自对故乡的关爱，高玉柱多次考察过作为“唐李始原”的陶原，故对尧舜文化造诣较深。他深知今天由他所陪同的这些贵宾，个个都有满腹经论，便立即请教诸君对“西望堡”三字各述高见。

　　你一言，我两语，这几位先生谈了不少看法。高玉柱心领神会，默默而记。事后，立即归纳，大约有以下几点：

　　1、“西望”二字，表明这个“堡”里的居民及其领袖，是从祖国的东方而来，归属于凤凰族鸟俗氏部落群体，“太阳”族系统。

　　2、《说文·西》：“鸟在巢上”；甲骨文为“卥”，乃百鸟归巢的象形，正是西山落日之时。西者，鸟俗氏部落的人们来到此地，就是回归到家了。

　　3、虞舜是鸟俗氏的著名领袖之一，万安村一带人又称这个“国家堡”为当年帝舜的都城，正与上述二释大意相符合。

　　4、“西望堡”极有可能就是这座“国家堡”，后者是从政权角度出发而称，而前者则是就当年最高科学技术的集中点而言之，二者相辅相成，趋于完善，等等。

　　高玉柱这种不失时机而跟踪探求的精神与作法，是其有高度智慧的体观。梵语中把那些高级的智慧称作“波若”，高玉柱此举，可谓“波若之举”，良知之为也。

 

　　跃为“帝舜”以后的姚重华，是中华历史上有虞时代“天文历星”事业的最高领导者。此之前，当任这项职务者，是帝尧唐放勋。在尧的都城今襄汾县陶寺遗址约宫室附近，曾设置天文观察台，是由西向东观察那塔儿山上的那座宝塔点位的。观察台和受观察的目标宝塔点位，是一套完整的天文历星设施体系。万安村“姚商院”西北方向不远的“妫汭沟”南侧，是数年前田建文、郭洪波等考古专家所率领的考古工作者们，挖掘考证过的地点，该报告文书中肯定了这一带的出土文物，与尧舜时代相对应，属于考古陶寺文化类型。这就更为“国家堡”与“姚商院”的历史地位，又增添了科学成份。越过“姚商院”西边的城墙再往西，是一处不大的小丘，登上该丘往西望，那享有姑射山美称的罗云山分支娄山一带，立即映入视觉之中。

　　被当年以帝舜天子为首的天文历星工作者们，若从这里向西望者，要望什么呢?

　　高玉柱先生分析，既然万安的“国家堡”是当初帝舜的都城，那么，这里就应当如同陶寺遗迹，也要有自己的天文观察台;而这座“西望堡”处，从理论上讲就应当是这样的一个古设施的所在地；如果这一假想能够成立的话，那么同样也应当有受这里所观察的目标标志处。比照襄汾县陶寺天文观察台和东面的塔儿山，帝舜他们在这里往西观望那里呢？其标志位于何方?他将此分析与疑虑，曾三次的向我说明过。

　　中国古时的天文历星工作中的目标标志，多被称作历山、观山或历观山者；也有被称为“堆”的，霍州市东南山中的“观堆”者就是如此，它受西部“辛置”一带的观察台所望。典籍记载虞舜曾耕于历山；那个历山者，就应当是后来成为“帝舜”时期所观察的目标之山了。就是说，那被耕作过的历山和接受观察的标志山，实际上就是同一个山体。这个山体要符合以下诸条件：

　　1、它位于今万安村的正西方；

　　2、它能够被从万安村观望到；

　　3、它是其周围所有山头的极高处；

　　4、它是可以耕作的土质之山；

　　5、它的最高堆上，有一塔峰类型的古老建筑物；

　　6、它在“堆"上。

　　只有把这些条件都能满足，它才会是舜当年耕作和受观察的古历山 。

 

　　近30年来，被有关方面大力宣传的今洪洞县万安镇神里、圈头一带，就是当年虞舜所耕作过的历山，如今那里建有大型庙宇群。

　　但民国初年的《洪洞县志》、1987年《洪洞县地名录》等典籍里，均无此内容；该《志》明确地载其地为“英山”。当地一些老年人，也对此“历山”之称印象淡模。这就是问题。也正由于此，外来的学者们和游人，本地知识界人士，对此地“历山”之冠者，多持怀疑。

　　十多年前，李学智先生主编《舜耕历山在洪洞》时,曾通过他人请我撰稿。我在其中发表了两篇文章。随后的几年里，还曾应邀前往数次 ，前后断续的住留十多天。当时我尚未到过万安村，不知该村有“国家堡”和“姚商院”，更不了解帝舜观察台和受观察的目标为何处。所以于此居住的十多天里，也曾分赴多处考察。发现这里的山头多为土质，适于耕种。但也看到这里並非周边各处山头的至高点，也无人工而成的古丘堆，更无突兀高昂的古老塔或其遗存。因此，对此处的“历山”之称者，我既不能轻信为实，更不敢冒然否认。

（未完待续）