保姆鸳鸯
文/黄清江
我是一名路桥工程师。
全年都守候在集团公司遍布各地的桥梁、隧道、高铁、高速公路建筑工地上。审图纸，核预算，抓进度，保安全，马不停蹄，四处奔波，还经常出国承揽工程，常年在家时日短少，出差外驻竟成常态。
我时值壮年，身心康健，奔劳尚可，却苦了年近八旬的老母亲，独守家门，操持家务，在关注我工作之余，特别操心我的个人婚事，经常唠唠叨叨，让我难以招架，一笑了之。
母亲好身体，但毕竟年事已高，早想给她老人家找一个保姆，但无奈她家乡情绪浓郁，保姆必须是老家的好，因而一直搁置至今。
今年春节假期将至，我在外包工地突然接到母亲打来的电话，她老人家喜气洋洋地叫着：
“儿呀，咱社区劳务中介给介绍了一个保姆，老家的，人好，心好，活儿好，你安排好工地，早点回来，赶上过年包饺子好……。”
妈妈的高兴感染了我，随意问：“妈，保姆是老家哪个村的？叫什么名字？”
“就是你插队的那个小山村，保姆名字叫鸳鸯，不给你说话了，鸳鸯我们娘俩正忙活呢，我挂了！”
我一下给怔住了，母亲后边的话一句也没听清，手握话筒久久不能放下，思绪一下回到了30多年前的那片贫瘠的土地。
上世纪六七十年代，一个知识青年上山下乡的浪潮席卷全国。在这股浪潮的冲击下，我回到了父母老家的小山村插队当农民，住进了一个单亲两口人家的农户小院；母亲张性，带着一个乖巧玲珑的女儿过活，取名叫鸳鸯，她们住正屋，我住小南房。
那时实行“三同”：与贫下中农同吃，同住，同劳动。在一个锅里吃饭，在一片天井里走动，我和她们由陌生到娴熟，再到无微不至。山里人厚诚，就像一家人一样，对待我这个远来的城里娃，我叫大婶阿姨，鸳鸯叫我城里哥哥，我叫鸳鸯小妹妹。
鸳鸯别看年纪小，独撑家门，里里外外一把手，更有一手好农活，手把手教我点豆种瓜，锄地薅草，春种秋收，一应尽有。在她们母女的教授呵护下，我渐渐适应了农村的劳苦艰辛，离家舍母的痛楚，稍有缓解。
在教我农活的同时，我也教鸳鸯一些城里的知识。山里人聪慧伶俐，一看就懂，一学就会，小南房成了我们学习讨论的阵地。一有机会，两小无猜的两个年轻人，就走到一块儿，读书，看报，讨论国家大事，村俗民情，有时直至深夜方散。
一来二去，我们生活成了一家人，我是男子汉，挑水劈柴重体力活我干，缝补洗涮细致活鸳鸯干，阿姨一家之主，饮食起居，主持家务，在这个小山沟里，倒也别有洞天。
一天，鸳鸯 洗衣服时，打开我带来的衣箱，发现了箱底一对翡翠鸳鸯，玲珑剔透，宝光灵气，爱不释手。这是我下乡时妈妈给我的传家宝，吉祥如意，保我四时平安。
见鸳鸯把手舞玩，豪无释意，我就说：
“送给妹妹做纪念吧。”
鸳鸯慌忙摆手。
“这是你们的传家宝，这么贵重的东西，我可不敢要。”
从此以后，鸳鸯只要进到我的小南屋就会打开衣箱把玩一会儿翡翠鸳鸯，低头沉思，直至绯云映腮方才含笑离去。
不久，我们亲密无间的相遇，在小山村里传开了。
鸳鸯与村里本家，从小定了娃娃亲。山乡，山高皇帝远，陋规旧俗极严，女儿一旦定亲，是不能毁约的，否则会遭到乡里唾弃；并且，听说鸳鸯的未婚夫是村上的恶少，打架斗殴，偷鸡摸狗，无恶不作。为妹妹的前程，我担心死了。
很快，恶少传出话来，年前就要完婚，否则就要闹事。
鉴于闭塞落后的封建习俗，鸳鸯家迫于压力，应下了婚事，日子就定在三月初三。
三月初二的晚上，鸳鸯敲开了小南房的门，进门抱着我就是一场痛哭，我们一直待到东方发白，鸳鸯才离开。走时，拿走了我的翡翠鸳鸯，朝我娇羞一瞥，泪波涟潋，掩面而去.
年底，传来了消息，一喜一悲：喜的是鸳鸯生了一个儿子，不足10月，虽然早产，但母子平安；悲的是恶少因打架斗殴致死，鸳鸯青春少妇，竟成了未亡人。
（未完待续）
韩祠三记
文/杨士毅
（接87期第五版）
居士墓距祠约二十武，（古时，用步、武标注尺寸，一步约五尺，半步为一武，约合0.8米）无坟茔只有塔，塔前有石几、炼丹炉及石斛。金代修建。塔旁有一株唐柏，树荫直径约二十尺。旁边的坟茔是其师弟的坟茔。
居士亭中有唐代的石碑，名“大唐故居士韩君碑”。该碑十分珍贵，后移至唐祠过厅。韩君炼丹治病，多用金石，人们听说该碑石有灵气，可以治病，随意乱砸，使碑身残破不堪，字迹缺损不全。石碑搬迁时，吾祖曾费好大气力将碑文抄录记下，现示于下页。文辞很古，我辈难以读懂，但大致内容可解释如下：（定有许多不当之处）
（前面几行介绍立碑意图，姓名来历）。韩君名启，平阳人。生于北齐天宝四年（公元533年），祖上曾做北周隰州蒲县县令官风良好，声誉满城
居士生于乱世，低调生存，淳朴谦恭，文静风雅。在谷口种田，在河上谋生。尊老爱幼，少说多做。尊一杨姓先師求学，博学上进，品德优秀。
北周大象元年，周游各地，持杖锡、举芳芝开始在鸡足山道观修炼。该道观居于山峰之间，威严华丽，草木飘香，霞光彩照，群鸟掠飞，是个修身养性的好地方。他取林中之精华，询求三空真谛，挥发自身的才能，终于名垂成就，早登龙华。触及宝典，荣登法门。他遵从天人之礼，通晓阴阳之术，身心一致，虚实合宜，功德圆满。唐武德二年奉詔赶至宫外，皇帝赐其荣耀，然后回归故里。
韩君在鸡足山修行四十年回故乡后纵志箕山脚下，建造三间神室。一边种田，一边炼丹救生，深受民众爱慕。居士心善，车马難停，威名远振，度过了他的后半生。唐贞观十八年二月十五日，舍化于洪洞老家，享年九十一岁。
居士一生，修心养性，不谋私利，诚信于人，忠于事业，勤俭好施。不食乳蜜，不穿丝革，不睡毡裘，不生是非，宽宏大量，喜怒不表于心。虽人去室空，品质犹存。对空长叹，青山无边，呜呼哀哉！
于当年死亡之时，葬于箕山之墓穴，完成大礼。
居士同師之友吉某王某与其同游四方，观景超生，足迹清净之地。二师弟为念居士，建塔墓旁，永怀纪念。嗣子孙后代建坟茔，植松楸，不顾风雨，泪洒坟前。
（后字迹已毁，年月落款不详）。
如果还有其他记载，当为补充。
记梦----重修韩祠
前几年有人提及想重建韩君庙，我这次回故乡又有人询问韩君庙的情况，说有人愿意出钱重建韩君庙，看有什么可参考之材料没有。前面的两节就是我能够提供的东西了。重建韩君庙对于蜀村的兴旺不能不是一件好事，也是我梦寐以求的。我当努力为此服务。
提到了韩君庙却引起了我的许许多多的联想：韩君庙的旧址虽然已被学校占用，并不是不可以移地再建。脑海中常常再显韩君庙的形象。也梦想恢复往日的辉煌，这里的“记梦”就是记录一下我的这种梦想。
我的职业是建筑师，我的工作就是建筑设计，下面的图文就是我梦想的故乡韩君庙的《初步设计》。
要建设新的韩君庙，首先得正名，他的名字应该采用“韩居士祠”。 韩居士者，不是神，不能称为庙。不是伟人，不能像孔庙、关帝庙、晋祠、武侯祠那样，全民共识及敬仰。他是一个人，一个受人敬仰的善人。虽然他也成为“仙”，但毕竟是人对他的敬称。他不是一般的大户人家，不同于一般的民间的祠堂。因此他的祠堂是一个介于“庙”、“堂”之间的纪念性建筑物。
韩居士祠的内容不可以像原来那样的规模，应取其精华。精华是什么？就是主殿和配殿，碑亭和墓塔，大门和牌坊。原来配殿三栋分别为关帝庙、龙王庙和马王庙，人祠为主，众神为辅，这不合理。我宜将这些殿的名称分别改为居士殿、九箕山堂、涧水堂、社稷堂。（相当于韩君庙、山神庙、水神庙和土地庙）
重建的建筑形式，采用唐宋风格，而不用明清风格。这是因为原庙是宋代兴建，金清代重修。过去人不知道各朝代建筑形式之差异，只有按当时的形式建造。而我们不可能按现代的风格重建，那就成为笑柄了。宋代风格和清代风格是有很大区别的，有现在仅存的两部规程可证：一部叫《宋营造法式》，另一部叫《清工部工程做法则例》。主要区别在屋顶的坡度和挑檐的长度上。具体设计的人可以考虑。
下页的图是我的设想。
图的右下方是总体规划，包括周围的环境和景点。当你沿着公路来到蜀村中社，一眼就能看见路旁的钟楼，这是在会胜寺遗址上复原的一栋建筑。会胜寺不可能再现了，但局部还是可以复建的，因为他是蜀村的标志性建筑。在他的旁边复建韩君庙的牌坊，当然也不一定是原来的样子。牌坊上悬挂匾额，上书洪洞八景之一的名称“韩仙白鹤”，引导游人上山。在上山的中途有一个岔口，通往蜀村学校。沿着学校的西侧，进入韩居士祠的中轴线。你可以沿着一级级的台阶到祠前广场，也可以乘车到这个广场。韩居士祠的正北是玉皇疙瘩，上边复建玉皇阁，东边的东山上保留烽火台的遗迹；西边二郎山上拟建一个小亭，叫作“瞰蜀亭”，可以鸟瞰全村。
回到祠堂以内，根据地形和功能分作上下两层：上层是居士殿，开间五，进深三，三面带围廊。月台的两边各建一个亭子，东边亭子里置居士碑的复制品；西边亭子里立重建韩祠的记事碑。上下层相差两米左右到下层，下层的东边附设一个小院，北、东、南各设一栋三开间的房子，分别为箕山堂、社稷堂和涧水堂，感谢山水土地对人们带来的福祉。下层的西侧建一排平房，供管理、接待使用。正南设大门并用廊子把各个殿堂亭房连接起来，于游客以方便。
韩碑亭的北边延伸至山前韩居士墓，墓仍不建坟，复建一唐式小塔植一棵大树（可用梧桐代替）。
这就是所有设计意图。梦也就作完了。
（全文完）
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洪洞县·山西一建集团座谈会召开
