92期第二版

　　首先，赵氏即源于我的生地赵城。它原是一个县,系赵氏地望，造父封地。造父即赵姓始祖。

　　我在2007年曾写过《家乡三日》一文，其中一篇即《凤凰城 简子邑 罗云村里出皇帝》。我在文中曾感慨赵城城名深厚的文化意蕴。“造夫邑”，三个字揭示了古人飞廉、穆王、造父、简子之间的联系与渊源。“造夫邑”这三个字曾刻在赵城南门门头上，我小时亲眼看见过。

　　据传，赵城人是风伯飞廉的后裔。飞廉脚力过人，日行千里，行走如飞。所以传说他长着麻雀的头，鹿的身子，豹纹蛇尾，御风而行。他也是神话传说中的风神。在商朝末年，纣王派他出使北方。当时交通阻塞，人烟稀少，而且沿途之山峰纵横，荆棘丛生，猛兽出没，蛇患滋盛，一不小心，就会葬身荒野，出使是需要胆量、勇气和力量的。飞廉想：“怕它个鸟！”经过千难万险，他终于出色地完成了使命。然而当他刚到了霍山下还没有来得及向纣王汇报时，就听说纣王已被武王杀掉了。自己有一个儿子也在这场战乱中牺牲了。他很伤心，但觉得做事应当有始有终，良臣不事二主，做人应当有骨气，决不能向仇敌屈服。于是他在霍山顶上筑起了高坛，面对南天遥向纣王的灵魂祷告，表示自己不辱使命。就在他取土筑坛的时候，从地下挖出了一副石棺，棺上刻着字说：“上帝命令处父（飞廉的别名）不要参与殷末战乱，赠给你石棺一副，以光华你的家族。”后来，飞廉死后就以石棺葬在了霍山。（据《赵城民间故事选》，刘毓庆：《飞廉神话》）据北魏《水经注》载：造父的五世祖飞廉，就葬于此。太岳山又名霍山，其上有兴唐寺，有中镇庙遗址。有明洪武三年的古碑，有全国唯一的建文皇帝御祭碑，有康熙皇帝御书“秀峙中区”碑，而历代皇帝祭祀太岳的御祭文。”

　　造父是飞廉五世孙。本姓嬴，是东夷族人。《史记》在“秦本纪”和“赵世家”中，多次记载了造父的出身和活动，其中就包括“造父封赵”。《穆天子传》里，也对造父西行，有明确的记载。按照《夏商周断代工程》，穆王十七年，即公元前960年，周穆王姬满，以造父为首席御手，从成周瀍水出发，经山西太行山，越河北井陉山，渡滹沱，出雁门，进入内蒙河套地区。然后渡黄河西行，经宁夏、甘肃、青海，进入新疆，到达准噶尔盆地，即西北大“旷原”。这是穆王西行的终点，停留达三个月之久。后闻东方的徐偃王反，穆王遂取道东南，经河西走廊，穿过甘、宁沙漠，复至阴山，再循来路返回成周。周穆王此行，往返行程达二万五千里。当代学者研究，穆王西行并非仅仅是游乐活动，而是一次重大的政治、外交、经济和文化活动。既为西域人民带去了中原人民的和平友好愿望，促进了双方经济、技术和文化的交流与发展，又使周朝的势力和影响扩展到了西域诸国。由于徐偃王反，《史记·秦本纪》说：“造父为穆王御，长驱归周，一日千里以救乱。”造父作为穆王的首席御手，以其传统的高超御术，平安、快速、圆满地完成了出访西域诸国、尤其是平息东方叛乱的艰巨任务，做出了突出贡献，《史记》说：“穆王以赵城封造父，造父族由此为赵氏。”即所谓“以邑为氏”。这也就是天下赵姓之由来。造父继承了东夷族祖先养马御马的传统，而且十分善于识马、驯马，是最早的伯乐，早于秦穆公时期的孙阳400年。广阔的天空，就有命名为“造父星”的变星。

　　造父因何封到赵城？有两个原因：一是周成王之弟叔虞，公元前1033年，封于“河汾之东，方百里”，即现在室翼城曲沃一带，是为晋国。而赵城地处临汾盆地北大鞅门，再北就是所谓戎狄之域。造父封赵，显然是为了抵御戎狄，屏障晋国。二是，造父的五世祖飞廉就葬在霍山的老爷顶，其后裔或出生、或生活在霍山一带。因而，这一地区，其实早已是飞廉的家族领地。造父封赵，不过是给飞廉家族一个合法的名义而已。

　　至于赵城为何称为“凤凰城”？《史记·赵世家》记载：“公元前560年，上大夫赵简子受其君晋悼公封于赵城。而赵简子在修筑赵城城墙时忽然飞来一只大鸟，如同凤凰，异常美丽，盘旋上空，后落在一棵梧桐树上。赵简子认为这是吉祥之兆，所以将城修成凤凰展翅之状：四面均有廓，四道城门八个角楼，登高俯瞰，城之形状如凤凰展翅之美姿。东门楼为凤头，异常雄伟。西门为凤尾，竖直平宽，城门口正西三条通道似扇形。南北两门，一朝东南一朝东北，如凤凰展翅。南北城门均为两幢楼，间距十丈余，俗称瓮城子，仓库在城东，俗称仓社坡，以贮粮备荒。西门外汾河环绕，有灌溉生产之利，备凤凰饮水就食。所以被称为“凤凰城”。

　　赵城于隋朝末年，即公元617年设县，距今已有近1400年的历史。1954年才同洪洞县合并。现为洪洞县赵城镇。晋阳最早出现在史书中的年代是公元前497年，曾作为赵国都城。赵城—赵简子—晋阳—赵国都城。这就是晋阳与我老家赵城的连系。

　　赵鞅，系赵盾之后。公元前635年，周襄王赐晋文公南阳之地，晋文公封赵夙弟赵衰于原，衰生盾、同、括、婴。赵盾的领地在绛，其子赵朔袭封，其孙赵武于下宫之役后复为赵氏后嗣。赵武生赵成，赵成生赵鞅，赵鞅令尹铎营造晋阳，晋阳赵氏便成了赵氏的嫡派子孙。

　　史上对赵鞅有两种不同的看法。一种认为他是不忠于周王室的“乱臣；”另一种认为他是一位改革家，带头向奴隶制开火，促进了社会的发展。历史学家们一致认同三家分晋是中国历史上确定奴隶制社会瓦解，封建制社会开始的一个路标。这个路标的确立，就是在晋阳城内和城外完成的。历史顺着这个路标，由春秋时代走进了战国时代。

　　公元前497年，晋国六卿之间酝酿已久的兼并斗争终于爆发，赵简子联合魏、韩、智氏灭亡了范、中行、邯郸氏，从而成为晋国举足轻重的权臣。这场斗争首先是由赵简子与邯郸午（赵午）之间的冲突引起的。原来赵氏分为两支，公元前661年赵夙封于耿，其庶孙赵穿在赵盾执政时成为散卿，穿生旃，旃生胜，胜生午，从赵胜时开始居住在邯郸（今河北省邯郸市），成为邯郸氏。

　　公元前500年，赵简子为报卫国助齐攻晋之仇，率兵攻卫。卫国把500家奴隶献给赵鞅，赵鞅便把500家奴隶安置在邯郸。3年后尹铎营造晋阳完工，赵鞅便令邯郸赵午归还500家奴隶于晋阳。而邯郸午为了照顾和卫国的关系，没有按照赵鞅的意思去做，赵鞅就把邯郸午囚禁于晋阳，不久又将其杀死。邯郸午之子赵稷与家臣涉宾率邯郸人发动叛乱，讨伐赵鞅。而邯郸午是荀寅（中行文子）的外甥，荀寅又与范吉射（范昭子）为姻亲。于是范、中行帮助邯郸氏进攻赵鞅。同时，又由于韩氏与中行、魏氏和范氏不睦，智氏也计划驱逐中行氏，于是韩、魏、智氏也加入赵鞅的阵营。赵鞅先是在范、中行、邯郸午的联合攻击下逃到晋阳，后来又在韩、魏氏的请求下回到绛邑，重执朝政。而范、中行氏在晋定公、韩、魏氏的联合进攻下遭到大败，逃往朝歌，不久沦为奴隶和平民。在此期间，赵鞅为了团结宗人，共同对敌，曾多次举行盟誓。1965年冬天，山西省侯马市附近出土了一处东周时期晋国的盟誓遗址，在326个竖坑中发掘出5000余件带有朱书文字的“载书”。出土的“载书”中有许多是赵氏宗人向主盟人赵孟表示：承认他的地位，服从他的意志，保卫他的宗庙。参加盟誓的人中间，不仅有从邯郸午的家臣宗人中分化出来的人，而且还有从范、中行氏队伍中归顺的人，盟书中参加盟誓的人多达152人。

　　赵氏与范、中行氏的内战，最关键的是“铁丘之战”。公元前494年，赵鞅率军围攻朝歌，讨伐逃到这里的范、中行氏。次年，齐国向范中行氏援助食粮，郑国派子姚、子般领兵押运。范吉射出城接应，赵鞅领兵截击，一场大战迫在眉睫。赵鞅为了鼓舞士气，战前举行了誓师大会，会上赵鞅慷慨激昂地历数了范、中行氏的罪行，并发布命令：“克敌者，上大夫受县，下大夫受郡，士田十万，庶人工商遂（即立功做官），人臣隶圉免（取消奴隶身份）。”从而大大提高了赵氏军队的士气。八月初七日，赵鞅准备作战，战场就在铁丘（今天河南省濮阳市西北）。邮无恤为赵鞅驾驭战车，卫国的太子作车右，登上铁丘以后，眼看郑军声势浩大，卫太子吓得倒在车下，邮无恤嘲笑他像个女人。战斗开始后，赵鞅身先士卒冲入敌阵，郑军把他击倒在车里，卫太子用兵戈援救了赵鞅。赵鞅依然死战不退，所谓“伏弢呕血，鼓音不衰”。晋军奋勇冲上铁丘，郑军大败，所押运的粮食也给晋军俘获了。而范、中行氏困守朝歌，没有粮食，又受到赵鞅的围攻，中行寅只好突围逃到邯郸。次年，赵鞅又攻邯郸，邯郸人投降，中行寅又投奔鲜虞。后来，范、中行氏都逃往齐国，晋国内战至此结束。从此，赵氏家族的势力大增，史称“实专晋权，奉邑俟于诸侯”，为以后“三家分晋”创造了必要的条件。

（未完待续）