大槐树祭祖习俗是一种古老的汉族民俗及民间信仰活动。它发源于洪洞，开始于明朝洪武至永乐年间的移民大迁徙。当时官府于大槐树下强迁百姓，人们惜别故乡，不忍离去，纷纷在大槐树下折下槐枝、挂件祈福、掬捧乡土、叩拜祖槐，以此寄托对故乡的眷恋之情。而那棵“树身数围，荫遮数亩”的千年古槐，也成为背井离乡的人们清晰铭刻心头永难忘却的记忆。
人们定居他乡后，每逢纪念节气，无论是在自家新植的槐树下或者是在自家供奉的祖先牌位前，人们都会举行祭祖，表达对先祖和故土的思念。伴随着家族的繁衍，移民后裔们纷纷来到洪洞，瞻仰这棵真实古老的大槐树，重温移民场景，祭拜祈愿。而当时没有条件来到洪洞的后裔便在新居地面向故乡举行祭祖仪式，甚至建祠立庙，供奉先祖牌位。也有许多家族组团来到大槐树举行小型祭祖仪式。这些民间自发的祭祖活动一直延续至今，日渐繁盛，年复一年，便形成了大槐树祭祖的习俗。
按旧例，每年春节、清明节、中元节、寒衣节，洪洞老家都会以不同规格的祀典纪念移民先祖。传统祭祖典仪主要有九项：迎请神主，敬香通神，典帛安神、传肴布供、奠酒献礼、敬致祝文、拜神祈愿、饮福受胙、鞠躬辞神。每至节气，古槐后裔如期而至，以琼卮玉醴、时鲜花果，焚香祈祝虔诚祭拜，感念先祖功德，感念古槐庇佑，祈求民康物阜、雨润风滋、国泰民安。
六百多年来，洪洞大槐树已被赋予神性，回乡祭祖的大槐树后裔络绎不绝，为了让这一习俗得到很好的传承和发扬，从1991年开始，每年清明节，景区都会举办大规模官民合祭的“寻根祭祖大典”，受到了海内外移民后裔的热烈响应。2008年，这一习俗更是被列入国家非物质文化遗产名录。
根系大槐，脉延九域；情牵洪洞，祖祭千秋。古老神圣的大槐树祭祖习俗历久弥新，成为大槐树移民后裔了却夙愿精神回归的依托，对发扬民族凝聚力、尊崇和弘扬中国传统文化做出了不可估量的贡献。
第一项：迎请神主
第一项 迎请神主(一)
用舆轿将代表着先祖神灵的神主恭请至祭坛的神台位置。
第一项 迎请神主(二)
第二项 敬香通神
第二项 敬香通神(一)
通过敬香跪拜向先祖神灵报到。
第二项 敬香通神(二)
第二项 敬香通神(三)
第三项 典帛安神
第三项 典帛安神(一)
为先祖敬献衣物被衾。这是对先祖的一种真诚报答和美好祝愿。
第三项 典帛安神(二)
第四项 传肴布供
第四项 传肴布供（敬献三牲）
肉食是祭献神灵的主要祭品，人们习惯称之为“牺牲”。“牺牲”包括马、牛、羊、鸡、犬、猪等，其中猪牛羊为传统祭祖习俗上最高规格的贡品，称为“三牲”。这表达了古槐后裔对移民先祖神灵最诚挚的敬祝。
第四项 传肴布供（敬献五谷）
五谷是中华民族农耕文明的主要食物，是传统祭祖习俗中所必备的供品。敬献的五种谷物便是豆、麦、稷、黍、麻五种谷物。
第四项 传肴布供（敬献肴撰）
肴馔的意思是丰盛的饭菜。用老家洪洞祭拜祖先的传统器皿食盒所盛放。里面是以切盘的猪肉、牛肉合成的五味菜，以及烹煮的素菜五味菜。夫礼之初，始诸饮食。在祭礼中向先祖敬献的肴馔必须合乎一定的标准和礼节，不但讲究“必丰必洁”，更需符合“食不厌精”“脍不厌细”的食礼要求。
第四项 传肴布供（敬献面点）
面点是洪洞地方特色的面塑花馍和石头饼。中元时节，取新麦研磨成粉，巧手妇女手捏成型，蒸熟后勾画着彩。四盘花团锦簇的花馍，层层垒起，点缀着十二生肖，奉祀于天地四时，寓意着古槐儿女的事业节节高升，一年更比一年好。敬献1230个石头饼代表1230个移民姓氏家族，今天重新聚首，共祭先祖。
第四项 传肴布供（敬献百果）
敬献鲜果给移民先祖带来当下最新鲜的果品以供品尝。翠盈金溢，香果弥馨。 时间和土地的滋养让秋天的果实圆满甜蜜。 不忘初心，砥砺前行也必定带来丰收的喜悦。历经600年的辗转迁徙，大槐树的移民后裔已经遍布全国。他们在新的土地上繁衍生息，开创事业，正如这百果一样，飘香流蜜，硕果累累。敬献百果是祈求先祖神灵保佑槐乡大地风调雨顺，保佑古槐后裔永世昌盛,保佑后世子孙生生不息。
第五项 奠酒献礼
第五项 奠酒献礼（初献）
为先祖神灵敬献美酒。分为初献、亚献、终献，意为敬天敬地敬祖先。感谢上苍的护佑，感谢大地孕育生命，弘扬先祖精神，传承德孝家风。
行初献礼，盥洗正冠，请樽。天地顺而四时当，民有德而五谷昌。酒自五谷出，蕴含五谷精化，是大槐树人匠心劳作和天地蕴化的产物，彰显的是槐乡人勤稼穑、重农耕，顺天应时，自强不息的美好品性。
第五项 奠酒献礼（亚献）
为先祖神灵敬献美酒。分为初献、亚献、终献，意为敬天敬地敬祖先。感谢上苍的护佑，感谢大地孕育生命，弘扬先祖精神，传承德孝家风。
行亚献礼，盥洗正冠，请樽。祭祀最现实的意义在于教化和传承。祭祀先祖，人们通过追念祖先功德，汲取前人的精神力量，学习和效仿。无愧于前人，才能将先祖的美德传承下去。
第五项 奠酒献礼（终献）
为先祖神灵敬献美酒。分为初献、亚献、终献，意为敬天敬地敬祖先。感谢上苍的护佑，感谢大地孕育生命，弘扬先祖精神，传承德孝家风。
行终献礼，盥洗正冠，请樽。祭祀中，美酒是要奉献给上天、神明和祖先享用的。奠酒者须肃穆站立，将斟满美酒的酒樽双手高擎，酹酒而祭，一巡敬天，二巡敬地，三巡敬祖。终献。国怀明德，建极绥猷。四方宁谧，国运永祚。
第六项 敬致祝文
第六项 敬致祝文(一)
用文字的方式来歌颂先祖神灵的功德，向先祖表达自己的感恩和崇敬之情。
第六项 敬致祝文(二)
第七项 拜神祈愿
第七项 拜神祈愿
向先祖默许自己的心愿。
第八项 饮福受胙
第八项 饮福受胙（一）
饮福受胙是“回爵饮福、撤馔受胙”的简称，是指主祭人在祭拜之后，承接并分配祖先赐予供品，供酒称“福酒”，肉类称“胙肉”，摆放的糕点类每组的最顶端一个称“供尖”，这些都是供品中最上乘的。人们认为这些供品中寄托了先祖神灵对祭祀者的默佑、赐福，分享供品就是分享先祖神灵的福祉和庇佑。
第八项 饮福受胙（二）
在古代祭祀时，谁能得到“福胙”，得到多少，得到什么样的，那是非常有讲究的，一定是要论资排辈。就在现在，一些懂得传统习惯的人，每逢祭祀，也会想尽办法弄一些好的供品，送给自己的父母、子女等亲人。所有祭祀者分享带有先祖福祉的供品。供品上寄托着先祖神灵赐予祭祀者的福祉。
第九项 鞠躬辞神
第九项 鞠躬辞神
所有参与祭祀的人员向神主行三鞠躬，大礼告成。
祭祀团队
2020年4月19日下午，集结了一车来自河北邢台的移民后裔，大约三十多人，他们是民间自发组织，此次回来就是为了祭拜祖先，感恩祖先的恩德，其中有各个地方的姓氏代表，张氏，王氏，邹氏，有老人与年轻人，带队的为道高望重的老人，也是此次回乡祭祖的组织者，早上七点集合出发坐了六个小时的车，祭拜完成后当天返回家乡，在祭拜中讲究磕九头，他们觉得玉皇大帝与王母娘娘供奉在九龙厅，说明九最大，以此来表达对祖先的尊敬，捐的布施也是一元一元的纸币，哪怕捐十元都必须是一元一元的，这代表对祖先的心诚，一心一意，他们说在当地有很多都是大槐树下迁出去移民后裔，都想回来祭拜祖先，这只是第一车，后面还有。
宗亲会祭祀
2019.03.19，来自河南濮阳的一行十余众人来大槐树认祖归宗，清明节前来祭祀。董氏，胡氏为代表。老祖先为了讨生活四处逃生，现在后代回来认祖归宗，望老祖先保佑后代诸事顺遂。为老祖先供奉金元宝。
2019.04.08来自河南安阳的张先生一行20余人，间隔几年就会来一次，时间不定，就是仰慕大槐树盛名。
祭祖习俗
