婚嫁吃鸡蛋古风传
文/高玉柱
北方农村婚礼在女方出嫁时，女方母亲总要煮几个鸡蛋给要出嫁的女儿吃。在山西洪洞羊獬村女婿上门娶时，新郎新娘要夹起鸡蛋你喂他，他喂你，不但喝交杯酒，而且要吃交叉蛋。婚嫁为何必须吃鸡蛋？有人说鸡蛋有营养，耐饥，结婚这几天男女都操心劳力，需要补补身子。另外，鸡蛋煮起来也比较方便。这种说法当然有道理。但此解释，失之简单。试问，那么多可吃的东西，可人们就单单选择了煮鸡蛋呢？我敢肯定，婚嫁吃煮鸡蛋中有一定有一种文化意义在里面。本人通过对洪洞地方民俗研究，阅读了相关资料，更加坚定了我的这一想法。冷静分析，我觉得这和我们祖先先民对宇宙朴素简单认识和对生命的崇拜有关。古人敬畏天地，敬畏生命。自古盘古开天地时“天地混沌如鸡子，盘古生其中”，开天辟地前的宇宙就是按鸡蛋的样子设计的。鸡蛋外形浑圆，阳清阴浊，能孕育生命。鸡生蛋，蛋生鸡的世代繁衍不绝本身就是生命的奇迹。婚嫁组建新的家庭单元，生儿育女，传宗接代，儿子死了有孙子，孙子死了，又有重孙，子子孙孙没有穷尽，百代繁衍、生生不息，促进了社会的繁荣进步、人丁兴旺。这本身就是老百姓对生命链条的认知。娶妻嫁女就是这条生命链中重要的链条。正因为如此，一个普通家庭对男婚女嫁看的特别重要。中华民族是个注重仪式的民族，仪式物化，所以在儿女的婚礼上送什么礼物，能代表家长心愿，能充分代表尊重生命这一主题，这自然也是家长慎重考虑的事。定居临汾一带的尧王在长达三个月翻山越岭的考察和调查后，看中了洪洞历山的舜。决定把自己的部落帝位禅让传给舜。让当时领地部落中人们不仅有平原地区劳动生活经验，而且具备在山地和河滩的耕作经验。不仅如此，为了更好的说服大家。尧王还决定将女儿娥皇和女英许配给舜为妻，并专门指派了几十个有着土地耕作、农桑捕鱼、狩猎制陶经验丰富的人当“陪嫁”随同娥皇和女英一齐前往洪洞历山。女儿们要出嫁了，尧为此置办了先进的农具，捕鱼的渔网，狩猎的工具，还有各种五谷种子，满满五大车。可当要送女儿一件什么私人物品时，尧帝却犯了难。
该送什么呢？舜地究竟需要什么呢？尧帝想到他在舜地历山访问时，在田地里挥着锄头挥汗如雨的老人和孩子。舜地最缺的就是人。那么怎么就有人了呢？只有让女人们多多生儿育女，有了更多的劳动力，才能使虞舜部落的劳动生产发展。自己把两个女儿嫁给舜，其目的和意义之一也在这里。那怎么对临行的两个女儿寄语此意思呢？作为男人和父亲这些话又不好直说，思来想去，尧突然想起盘古开天地时“天地混沌如鸡子，盘古生其中”这句话。他一拍脑袋有了。鸡蛋孕于着生命，鸡生蛋，蛋生鸡，送她们鸡蛋，让他们从鸡蛋中领悟生命意义，繁衍后代，这不是最好礼物吗？送两个闺女鸡蛋。而且把煮熟鸡蛋用红颜色涂承红。用特别红鸡蛋启发她们到婆家后除了要孝敬公婆，勤恳劳作外，还有一个极其重要的使命，就是要为舜多生几个儿女，多多益善，多子多福，繁衍生息，让舜地历山发展起来。他把自己的这一想法说给妻子鹿仙女。鹿仙女一听，直夸丈夫有智谋，有战略眼光，有文化素质。再说母亲担心从羊獬到洪洞历山要走十多天路途遥远，这鸡蛋也正好是她们一行的充饥干粮。娥皇与女英是很聪明的姑娘，自然领悟父母的这片心意。从此，帝尧女儿出嫁吃鸡蛋的故事，由宫里传到宫外，又传到民间。流传 4000 多年于今，随着战乱，移民迁徙，发源于山西洪洞的这项民间仪式，扩散到到全国，形成我国民间婚礼上一种礼俗。至今，送红鸡蛋的风俗不少地方仍然保留着。科学表明，鸡蛋的营养极高，也极易被人体所吸收，这对遵父命从羊獬远嫁到洪洞历山的娥皇女英两姐妹来说，路途中既是有效解决饥饿的干粮，又是补充营养的补品，更是有着更深文化意义的象征物。据考，现在山西洪洞地方婚嫁时，一些孩子们都围着新娘要糖吃的风俗，就是从要蛋古风演化而来，“蛋”“糖”谐音，因为毕竟糖要比蛋要便于携带，这符合现代人的生活方式。婚礼吃蛋，意味深长。说起婚礼吃蛋在我国南方的传播，三国演义里的诸葛亮还拱了一把火。据台湾一位作家书里介绍：荆州失守，周瑜献计，要刘备到吴国和亲当上门女婿，此事吴国便可扣留刘备换回荆州。可诸葛亮识破此计。刘备临行前，诸葛亮给了他锦囊妙计。其中一计就是“红喜蛋计”。
此计就是让刘备到吴国后，便把随身带的大量用颜色涂红的鸡蛋，分发给吴国的王公大臣们，每人一颗，以示喜庆。因为和刘备结婚的是吴国国主的亲妹妹，大家以领到红蛋为幸，能拿到皇上妹妹的婚礼邀请，这自然是莫大的面子。一时间吴国上上下下都知道皇妹要与蜀国刘备成亲了，弄假成真，于是事情朝着另一方向发展了。万一这金龟婿有个三长两短，这不就是误了吴国大事了吗？这让周瑜想把此事瞒着孙权母亲，在小范围内解决刘备的打算一下全落空了。以致最后：“周郎妙计安天下，赔了夫人又折兵”。竹篮打水一场空。且不说后话如何，但婚礼吃喜蛋的风俗却从此在江南从上到下彻底传播开了。发展到今天，在尊重生命繁衍生息的这一主题下，又延生出许多仪式。如在新婚新人的被子里缝上花生和枣子，寓意早生贵子等等。话又说回来，山西洪洞羊獬男女婚嫁时跪坐炕（床）头上，是对父母行羊羔跪乳之孝，母亲夹起煮熟的鸡蛋喂养他（她）们吃。母亲夹起的是蛋，喂养的是蛋，什么意思？潜台词就是要你们小两口，吃蛋生蛋，生蛋，早日“孵出小鸡”老人等着抱孙子。农耕家庭需要劳动力，耕读传家，早日续“香火”，给家庭添丁加口增加劳动力。这就是农耕文明里中国老百姓朴实的向往。这与 4000 年前的尧送鸡蛋给两个女儿的意思，不正是一脉相承吗？由此联想到现在一些城市年轻人受西方影响，又背负房贷、车贷、子女高消费压力，干脆直接躺平，不结婚，不要孩子，这简直将对我们这个农耕民族将来生存赓续断代啊。好在中央及时放开二胎政策。
尧舜帝在天之灵可告慰了！
（上接 06 版）所以她很快适应了解放战争后期、新中国成立初期和抗美援朝战争快速发展的形势需要。
大姐讲过，在 1949 年上半年，她刚调到通化地区妇联工作时，就遇到通化地区婴儿死亡率高的突出问题。当时的辽东省委组织部部长、老大姐刘英也十分重视，亲自把大姐叫到家里共同研究解决的办法。正巧，刘英的丈夫张闻天书记（时任辽东省委书记）也在家。他十分重视这个问题，也参与了研究。在研究时张闻天强调要抓主要矛盾，抓典型，给了大姐很重要的启示。死亡率高的主要原因是缺乏正规的助产医护人员，接生主要靠民间的接生婆。后来通化地区妇联就迅速建立了一所专门培养科学接生的医护人员学校，大姐兼校长，一起学习还参加过接生实习。这所学校培养了很多学员，使通化地区的婴儿死亡率大幅下降。接着，大姐她们以点带面，推广了这个好经验。
大姐在 1950 年上半年调辽东省妇联工作后不久，抗美援朝战争就爆发了。辽东省省会所在的安东市（现在的丹东市），紧临鸭绿江中朝边境。是个交通枢纽战略要地，已处在战火中。面对美帝一手拼凑的穷凶极恶的所谓联合国军的进攻，辽东省妇联一手抓建设一手抓支前，毫不畏惧。动员和组织妇女救助伤病员，防飞机轰炸、反细菌战，做了大量的后勤保障工作，为支援志愿军作战，为抗美援朝战争的胜利发挥了重要作用。
回想起来，建国初期，我们打败了美帝。中国人民有不畏强敌，敢于斗争的光荣历史。现在，美国一些政客逆潮流而动挑战中国，他们一定会输得更惨。大姐他们那一代中国共产党人身上所具有的品质和胸怀，正是我们当代最需要的精神武器。
复杂艰巨的斗争考验和锻炼了大姐，东北广袤的大地，使她开阔了眼界。解放战争的后期，伴随着东北国民党军队的节节败退，直至 1949 年新中国成立，大姐总是能以饱满的热情率先投身到解放东北乃至新中国的社会主义建设中去。她先后担任过辽阳市妇联、通化地区妇联、辽东省妇联、长春市妇联、长春市总会、长春市政协等单位的领导工作。
1950 年，她作为辽东省妇代会代表出席了全国妇代会，在怀仁堂见到了毛主席和朱总司令。毛主席和中央领导来到代表们中间，亲切地和大家握手，合影留念。大姐讲：“毛主席站得离我们那么近，主席的眼睛又大又亮。”亲眼目睹领袖的风采，当面聆听毛主席的讲话，这幸福时刻令大姐终身难忘。
20 世纪 60 年代大姐在长春市总工会工作期间，受全国总工会两次派遣，作为中国工会代表团团长出访波兰和前南斯拉夫，在参加波兰的庆“五一”大会时，大姐严格按照上级要求，冷静应对。后来国内的内部刊物曾引外电报道：“中国代表团团长贺瑛面色冷峻”。由于任务完成得好，归国后大姐受到了全总的表扬。
大姐在日常的工作中，牢记为人民服务的宗旨，尽心尽责，不摆架子，始终与群众打成一片。她一直是妇女群众的娘家人；工人群众、知识分子的贴心人；民主人士的知心人。
晚年大姐离岗休养了，依然保持着共产党人的革命品质和政治敏感性，密切联系群众的优良传统和作风，乐观豁达积极向上的生活态度。无论在岗和不在岗，无论是顺境还是逆境，她始终如一。
20 世纪 80 年代末 90 年代初，“苏东巨变”。西方敌对势力又把和平演变的希望寄托在中国身上。大姐晚年十分关注和警觉党变不变颜色的问题。她反复强调：第一、要坚持党的领导，坚持基本路线不能有丝毫动摇，特别要维护党中央的权威；第二、要加强党的建设，防范腐败，保持和人民群众的血肉联系；第三、要发展生产，发展才能解决面临的一切矛盾和困难。
经过几十年的奋斗，如今我们党的事业，国家的建设，在党中央的领导下，取得了巨大胜利。今年，新冠病毒突然爆发，党和政府把人民的生命安危放在首位，取得了阶段性的重要成果，体现了社会主义制度的优越性，我们坚信最终一定会战胜肆虐全球的新冠病毒。相信大姐的在天之灵一定也在为我们国家所取得的成绩而感到由衷的宽慰。
亲爱的大姐，亲人们永远怀念你！你永远活在亲人们的心中！
——八路军研究会太岳分会供稿
（整理：宋志坚）
2020 年 9 月 15 日
（全文完）
老舅箴言
