109期第二版

　　 我是在山西洪洞县赵城镇耿壁村出生长大的，虽说离开我的故乡已有四十多年了，但是乡情乡味乡思乡愁，无时不云绕在我的脑海。春节赋闲宅家，一个瞬间的乡愁动念，使我立马上网查找资料，便写下了这篇乡愁的印记，不妥之处请指教并谅解。

　　《史记·赵世家》记载：周穆王赐造父以赵城。春秋时赵简子居此。汉时为彘县地，东汉时为永安县地。隋时为霍邑县地，隋义宁元年(617年)置赵城县，是为赵城县之始，属霍山郡，其治在今赵城镇东北三里。

 　　唐武德初属吕州，贞观中年改属晋州，麟德初徙治今赵城镇。宋熙宁五年（1072）并入洪洞县，元丰三年（1080）复置，政和三年（1113）升为庆祚军。金复为赵城县，属霍州。明属平阳府，清乾隆三十七年（1768）改属霍州。民国属河东道。1954年与洪洞县合并为洪赵县，今为洪洞县赵城镇。

　　赵城的图腾是凤凰，赵城美名凤凰城，凤城者，藏龙卧虎之地也。自古英豪辈出，贤才济济，娲皇氏、皋陶、伯益、蜚廉、造父、赵夙、赵衰、赵鞅、赵无恤、蔺相如、纪信、宗泽等历代名人，均在这块土地出生或工作、生活过，勤奋、好学、勇敢、彪焊、忠信、憨厚乃赵城人民祖传的风骨。尤为可贵的是“赵城”这个名称，从有史书记载也有三千多年的时间，从未更改，一直延续至今。如果从少皋时代计算起，那则要更长些。赵城这座城池及其名称的诞生及存在，有其鲜明的特性，它不由山起，不因河来，不以设县与否而中断。而是始于人的群体，传于人的心目之中，叫起来顺口，听起来悦耳，其音美妙，其意豪迈。

　　 一、赵城是“赵”姓 人的 “圣地”

　　 一个有记载的“穆王赐赵”的典故，哺育了几千万“赵”  姓人的血脉。一个名不见经传的赵城，在世界赵姓研究会的推动下，犹如西方人的牙麦加和耶路撒冷。每年九月九重阳节的大典仪式，太行山上霍山片的云彩，似乎也凝聚了西方世界的赵姓华人，亚洲的港澳台日本新加坡华人，国内各省赵姓研究会协会代表等上千人，聚集在山西洪洞兴唐寺村的赵家祠堂，共同祭拜造父祖先。 

　　1、造父传说

　　造父善御，达到了出神入化的地步。《淮南子》有两则描述：“昔者王良、造父之御也，上车摄辔，马为整齐而敛谐，投足调均，劳逸若一；心怡气和，体便轻毕；安劳乐进，驰鹜若灭；左右若鞭，周旋若环：世皆以为巧。”古人还把治理国家，比做造父之御：“圣主之治也，其犹造父之御：齐楫之于辔衔之际，而急缓于唇吻之和，正度于胸臆之中，而执节于掌握之间：内得于中心，外合于马志。是故能进退履绳，而旋曲中规，取道致远，而气力有余，诚得其术也。”可见“御”在当时的重要地位。

　　造父善御而立功，《史记·赵世家》有一段十分生动的描述：“穆王使造父御，西巡守，见西王母，乐之忘归。而徐偃王反，穆王日驰千里马，攻徐偃王，大破之。乃赐造父以赵城，由此为赵氏。”当穆王命造父驾车向西巡狩到西王母居住的荒蛮之地后，竟然乐而忘返。这时，东方淮水流域的徐偃王乘机发动叛乱，军情报来，穆王大惊。在这危急时刻，造父驾车，日行千里，迅速回归，为平息叛乱赢得了宝贵的时间。穆王因造父有功，给予嘉奖，赐给赵城。

　　《史记》有注：“晋州赵城县即造父邑也。”因而，赵城成为造父的食邑，是赵氏先祖发祥之地。此时此刻赵城和造父首次联系在一起。穆王以赵城封造父，造父族由此为赵氏。

　　2、赵姓氏高贵而荣耀

 　　从周穆王以赵城封于造父，造父族由此姓赵。从这里不难看出：1、造父封赵之前，这里便被称为赵城，造父族以赵地为姓，天下赵姓自此始。2、赵城乃天下赵姓家族及其分化而出的其它家族的地望根源处。3、造父是颛顼帝后人，和秦始皇同是一脉，原来也姓赢，后来到了造父受封在赵地，以地为姓才有了赵氏子孙。不难看出，“赵”是一个很高贵很荣耀很吉祥的姓氏。

 　　该经卷的年代为金代，每卷卷首刊赵城县广胜寺及《释迦说法图》。它共有7000余卷，今存4000余卷，与《永乐大典》《四库全书》《敦煌遗书》并称为国家图书馆四大镇馆之宝。

　　《赵城金藏》是金皇统年间山西潞州民女崔法珍在山西、陕西部分地区断臂化缘、募资所刻的汉文大藏经。1933年范成发现于山西赵城广胜寺，1934年蒋唯心经过多方研究考证，最终认定这部藏经为金代刻印，故称之为《赵城金藏》。

　　1942年，为防止侵华日军抢劫金藏，太岳区组织百余人秘密将《赵城金藏》转移，先是存放于太岳区二地委机关驻地安泽县亢驿村，后又转移至太岳区党委驻地沁源县，后又转至太行山区涉县。1949年，《赵城金藏》运至北平，移交当时的北平图书馆(今国家图书馆)收藏。

　　这部规模浩瀚的佛教典籍，字体刚劲，雕刻工整，纸质优良，印刷清晰，在当今世界上已成孤本，是研究我国刻经史和版本史的珍贵资料。从中可以看出历代佛教书籍制作演变过程，可以看出佛藏与当时平水金本的水平，特别是与平水版画之间的关系。

　　广胜寺分上下两寺，上寺飞虹塔，其前身是始建于汉代的阿育王塔，即佛祖舍利塔。现塔为明嘉靖六年（1527年）建成，明天启二年（1622年）塔身加装琉璃。

　　飞虹塔为楼阁式塔，琉璃塔，呈八角形共十三层，塔通高47.31米，全部由砖砌而成，十字歇山顶。外形轮廓由下至上逐层收缩，形如锥体。全塔的琉璃贴面反映了山西民间高超的琉璃烧造技艺和智慧结晶，为中国琉璃塔中的代表作。飞虹塔是央视86版《西游记》中《扫塔辩奇冤》唐僧扫塔的拍摄场地。

　　下广胜寺寺内弥陀殿东壁和扇面墙满布壁画，绘三世佛及诸菩萨众。广胜下寺为元代建筑。后殿内四壁壁画被盗卖出国，藏于美国纽约大都会艺术博物馆。山墙上部尚有残存壁画16平方米，画善财童子五十三参，画工精细，色彩富丽，为建殿时所绘。水神庙主殿明应王殿建于元仁宗延祐六年（1319）。殿内塑水神明应王及其侍者像，四壁满布壁画。壁画题材有祈雨降雨图及历史故事等。南壁东侧所画戏剧演出，生、旦、净、末、丑各种角色齐全，化妆、服装、道具、乐器、幕布、布景、舞台等都很真实。现存壁画13幅，高5米余，总面积近200平方米。

 　　解放前的洪洞、赵城是两个县，千百年来这两县都一直靠霍泉水灌溉田地，日常饮用。洪洞和赵城两县的老百姓每年因为灌溉农田使用水的问题进行械斗。据洪洞县志记载，在唐代贞观年间，霍泉的水就已经开始分为南三北七。但是分水之后并解决不了两地械斗的问题，宋时立限水石，明时立逼水石，两地为水争斗不息，到了见面就打架、不打架不见面的地步。为了水的问题，两县县长甚至巡抚都曾被撤过，争水斗殴之事颇让人头疼。

　　有一年两县又为水斗得不可开交，有人出了个主意。到了这一年农历三月十八水神庙庙会时，两县人皆来祭祀水神明应王。在水神庙庙会上有一个传统小吃—炸馓子。架好了菜，端出了油锅，这时来参加祭祀明应王的朝廷官员发话了，为了解决两县长久以来为水械斗的问题，决定通过油锅里捞铜钱的方式来解决。赵城和洪洞两县各派代表参加，油锅里放十枚钱，代表十股水，谁家捞到几枚钱就能分到几股水。赵城人向来以悍勇著称，赵城派出的小伙子挽起袖子就把手臂伸进了滚热的油锅里，捞出了七枚铜钱，而洪洞县的代表捞出了三枚铜钱。霍泉水，依然是三七分。两县人为了纪念油锅捞钱的好汉，在分水亭附近还修了一座好汉庙来纪念。后人为了纪念分水有功的官府和捞钱的英雄，人们在分水亭下方，盖了“郭谷庙”和“好汉庙”，逢时过节，人们前来供奉。现在，庙已不存，碑亭尚在。（未完待续）