以上是佛学家贾题韬病重时，四川大学教授，跟着他参习禅宗多年的门世海与贾的对话。门在记述病榻问道后师的反应时说：“贾老闻言后精神大振，目光灼灼。”病危时回答学生垂问 ，是最后的话，也是最初的话，因为贾题韬的一生，是“寻究竟”的求道者，得道者。
说起来，贾题韬是个传奇人物。少年时，他的棋艺就声震华北。他撰写的《象棋指归》，开中国象棋理论的先河。抗战时 ，他变卖家财，在家乡组织义兵，自发地抗击日寇。他把吕梁山下的罗云村当成瓦岗寨，奋起义兵同侵略者单打独斗。后流寓成都 ，曾大战棋王谢侠逊 ，名震大后方。棋王在蓉摆阵，是为抗战募捐的。那几天，贾正发疟疾，他的友人记当年实情：“初夏某晨，题韬穿棉衣披厚毯而来，而手抖擞，状甚憔悴，谓棋王谢侠逊来蓉赛棋，为政府募捐 已数日，无敌之者，友辈群邀其出赛。”友人见贾正重病，阻其参加，他却把存折和一枚金戒指交友人说：“假如我参赛时死了，你把它交给我妻子。”贾题韬在正发疟疾时决心死战棋王，后大获全胜。在成都的旧报纸上，今天还能找见山西贾题韬与棋王谢侠逊鏖战的新闻报道。病中将棋王一脚踢下擂台，贾题韬就是王了。他对象棋的研究本已卓有成就，但他一生认为下棋是小道。孔子说过：“士志于道……游于艺”。下棋，即使能把一代棋王战胜，也是止于游的艺之小道，满足不了他更高的精神需求。1943年，他与傅真悟、袁焕仙发起成立维摩精舍 ，全力凝神研究佛学，后来名声颇响的南怀瑾，与他是同学。期间，从拉萨下来一些喇嘛，藏传佛教中的密宗，让贾题韬窥见佛学的根源活水。1950年，他受刘伯承的委托 ，与密悟法师结伴赴藏，既从事统一战线工作，又开始钻研密宗。行前，他对友人说：“尘世皆空，弟寻究竟去矣。”他还是第一个把针灸技术传到藏区的人，并创办西藏历史上第一所医学院校——江阳医学院。在高原工作学习期间 ，他研究藏传佛教 ，亲见过灵异现象，他的精神修行境界迈上了巍巍高原。他看见过珠穆朗玛峰。
我读贾题韬，最早是读他应赵朴初之请，在北京法源寺中国佛学院讲课时的讲话稿《论开悟》。讲话稿共十三讲，是修习禅宗的步骤，更是他对佛典消化吸收后的反哺。开宗明义，他就告诉学生，其他宗教是靠外力，只有佛教是靠自己解放自己，这也是佛学的特点。座下听来，先放下包袱，不会对浩如烟海的佛典望而生畏，因为靠自己，只要迈开步，荆棘满路，也能踏成坦途。他在法源寺的十三讲，九九归一，是要点燃听者，递给学生一把火，再让学生徐徐“引火烧身”，抖擞精神，不断精进。他轻松活泼地讲了一些禅宗公案，恰到好处地引用禅宗语录、机锋 ，把已中国化的禅宗讲得生动传神。听他的课，也是学习中国传统文化。读过几遍他的法源寺讲话，我悟到，佛教传入中国，由老庄接引，嫁接在中国哲学的砧木上，终于绽开禅宗一枝花。他讲《论开悟》，有人问，您讲开悟，那您开悟了吗？他回答：“比方说开悟是住在北京，那我还没有，但我是在北京不远处遥望到了北京，确信有个北京存在。”求道路上，人人都是行者，但都知道远方有一个真实的存在。
上海古籍出版社出版的《贾题韬讲坛经》，是我已读过的解读《坛经》最好的读本。
(未完待续)
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